请问佛学特别说的多的是忍，个人感觉似乎消极 对当今社会那么多不公平的地方 如果一直都是忍

Question

那不是纵容这些不平等的现象吗？谭嗣同也是个学佛的人 他也是主张废除不平等的制度吗？

Answer 1

我想施主是误会那些真正学佛的人了。
学佛者第一个要明了的就是神识不灭、因果轮回的道理，有一句话说“不公平的再一次不公平就是公平”，试想，如果在轮回之中，某一生你害得人家很惨，如果就此罢休你认为这公平吗？我们不能只看到浪起之时却不见低潮的到来呀！
下面再说说忍的道理吧。“忍”的确是佛法修行中最为重要的一课，但是你要明了，佛法所谓的“忍”是要做到“无生法忍”才行的！何谓“无生法忍”？就是相上为忍但心中根本不能有忍的观念和忍的感受，我姑且叫它做“忍无可忍”吧，所以，佛法修行中的“忍”根本不是一种消极的态度，而是一种锤炼心性、消除业障的法门！它体现的是佛的包容的品质和慈悲的情怀！一个真正的“忍”者不是要纵容他人犯错，而是不忍心再做出同样的伤害他人的事了！但是他会寻找恰当的时机用最巧妙最容易让人接受的方式和方法去帮助他人认识错误和改正错误。可想而知，佛是多么的慈悲和睿智呀！！

Answer 2

佛学特别说的多的是忍，是对自己的利益上要忍辱；对当今社会那么多不公平的地方，不是忍，是知道：那一切都是因果，正确的看、待。
学佛的人的境界也各不相同。最高境界是无我。
弥勒菩萨偈
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
金银积如山，难买无常限；古今多少人，哪个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变。
日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟呀。
自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
马上放下手，回头未为晚，也不论是非，也不把家办。
也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉。
打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面。
几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是瞎扯淡。劝君即回头，单把修行干。
做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
悟得真常理，日月为邻伴。

Answer 3

在外人看来那是忍，在佛家看来那是空，什么都不执着，不计较，什么都看淡，所以这也不是消极的，而是积极地面对生活，乐观地看待周围的事物。人的不愉快多是在和别人的比较中产生的，有点儿“自找麻烦”的意思，别人评先进了，没我；别人的奖金比我多；别人山珍海味，我只能粗茶淡饭……，如果没有这个别人，也就是没有比较，试想，您还会烦恼吗？佛家注重修持，“只顾耕耘，不问收获”，做好自己的事情，莫管别人的闲事。

Answer 4

记得某电视广告说：“容忍是一种美德”。晚学认为，宽恕才一种修为。
容忍有如向一个气球吹气，到一定程度，气球就会破的。宽恕有如一个无底的井，无论放多少的水进去都不会满的。现在很多人对事情看不过眼，甚是抱怨，但又无法改变，就采用容忍的态度，当太多抱怨积聚一起，无法再容忍了，就会如洪水猛兽，不可收搭。
宽恕是佛弟子应有的基础，很多佛弟子都能做到的。宽恕做到了，不执著、无我、等等的境界就会一步一步向你走近。

Answer 5

未必，在瑜伽师地论里记载若行方面杀一恶人，得无量福。例如一个贩 卖人口的，一辈子会抓几千至几万人去卖。如果你杀了他，那几千人和他们的家人都不会悲伤痛苦。