那虽然河水一直流动,但还是那条河啊,怎么能说那条河在动呢?
追答不是说河在动,而是说河水更换后,"人一次也不能踏进同一条河流"这句话的作者就认为这条河不再是原来那条河了,这种想法是错误的,把食物的运动绝对化了。
追问事物的运动绝对化为什么是错误的呢?
追答事物是运动与静止的统一,不能绝对化任何一方面。
谢谢你~
追答不客气,希望对你有用
要具体答案亲爱的~
人一次也不能踏进同一条河流为什么只承认运动而否认禁止?
人一次也不能踏进同一条河流这句话是古希腊的克拉底鲁说的,克拉底鲁认为河流是绝对运动的,这个没错,但是他否认相对静止,比如说一个人在2013年12月29号踏进了河流,在2013年12月30号他又踏进了这条河流,我们就认为他踏进的是同一条河流,因为我们承认相对静止,我们认为这河流在29号到30号这段...
人一次也不能踏进同一条河流为什么只承认运动而否认
这句话是只承认绝对运动而否认相对静止,因为在人踏进河流的那一刻,即使是极短暂的一瞬间,你所接触到的河流,包括河水等物质都有短暂的停留(这里是理解的难点),举个例子说,这就和数学中点组成线一样,一条直线,无论你怎样划分,你都会觉得那分成的是线段,而不是点,但是实际就是由点组成的,同样的,...
人一次也不能踏进同一条河流为什么只承认运动而否认
在哲学的层面上,“人一次也不能踏进同一条河流”强调了事物的永恒变化与瞬间静止的双重属性。这并不是在否认运动的存在,而是揭示了在运动中静止的瞬间,以及在静止中蕴含的运动潜能。这一论点提醒我们,观察和理解事物时,既要看到其动态变化的一面,也要认识到其中短暂的静止状态,从而更全面地把握事...
“人不能一次踏进同一条河流”为什么只承认绝对运动否认相对静止呢?
意思就是说,当你说你踏进河流的那一刻,河流已经改变为不同的事物了,因此克拉底鲁的诡辩论称人一次也不能踏进同一条河流。但这事实上是错误的思想。踏入河流的那一瞬间,人和河流是相对静止的,所以自然也会踏入同一条河流,而第二次,河流和人之间必然产生了运动,也就是说,人不能两次踏进同一...
为什么说“人一次也不能踏进同一条河流”否认了相对静止?
这句话是只承认绝对运动而否认相对静止,因为在人踏进河流的那一刻,即使是极短暂的一瞬间,你所接触到的河流,包括河水等物质都有短暂的停留(这里是理解的难点),举个例子说,这就和数学中点组成线一样,一条直线,无论你怎样划分,你都会觉得那分成的是线段,而不是点,但是实际就是由点组成的...
人一次也不能踏进同一条河流是相对主义诡辩论还是形而上学!请老师指教...
因为,“人一次也不能踏进同一条河流”这一观点借口事物是运动的,而否认相对静止的存在。这就犯了不可知论的错误,不可知论正是相对主义诡辩论的一个特征。所以说人一次也不能踏进同一条河流是相对主义诡辩论。另,形而上学的根本观点是否认矛盾,孤立地、静止地、片面地看问题。“人一次也不能踏进...
人不能两次踏进同一条河流既承认了绝对运动又看到了相对静止。这句话...
回答:"人不能两次踏进同一条河流"表示河水是一直流淌运动的,第二次踏入时已不是第一次踏入时的河水组成的河流,这样就承认了绝对运动。 而这句话的言外之意是人可以一次踏入同一条河流,也就是将踏入的这个过程中的河流是看做静止的。 相信你也同样听过有人说“人一次也不能踏进同一条河流”,这句...
“人一次也不能踏进同一条河流”,只承认绝对运动而否
“人一次也不能踏进同一条河流”是古希腊哲学家克拉底鲁说的。在哲学上属于诡辩论,夸大了绝对运动,否定了相对静止的的存在。这句话相当于说,事物没有稳定存在的状态,永远处于变化之中,并且没有相对静止的时候。 任何事物无时无刻不在发生变化,不可能有片刻的静止和稳定。这正如一条河流,在我们...
人一次也不能踏进同一条河流是形而上学吗?形而上学不是只承认静止吗
是诡辩论。“人一次也不能踏进同一条河流”只承认绝对运动,而否认相对静对止,则导致相对主义和诡辩论。形而上学是指用孤立、静止、片面的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
人一次也不能踏进同一条河流。这句话是否正确?用哲学
人一次也不能踏进同一条河流只看到运动的绝对性而没有看到静止的相对性,是错误的,是诡辩论,因而是形而上学。诡辩论是形而上学的一种,诡辩论分两种:相对主义诡辩论和绝对主义。前者夸大相对否认绝对,比如李治的是非无定质,后者夸大绝对否认相对,比如人一次也不能踏进同一条河流。总结一下河流问题...