《道德经》第43章|有一种修为,叫不说
希言自然 有一种修为,叫不说 【原文】希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道名,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之;信不足焉,有不信焉。【翻译】少说...
百炼钢成绕指柔——《道德经》第四十三章赏析
这样才能够灵活运用《老子》全书的思想精华,而防止片面理解和断章取义。比如,在军事生活中,谋略、智慧是至柔,武力、斗争是至刚,两者都不可偏废,只有两者有机地结合起来,刚中有柔,柔中有刚,百炼钢成绕指柔,才能够发挥它无坚不摧、战无不胜,攻无不克的力量。兵法上说,上兵伐谋,其次伐交...
道德经第43章原文及译文
德经·第四十三章 作者:李耳 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。译文 天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能...
道德经解读:不言之教,无为之益,天下希及之
不言的教导,无为的益处,天下很少能够做得到的。 【 我读经典 】 水是最柔不过的东西,却能穿山透地。老子曰:“柔弱胜刚强”,“有为”的措施乃是刚强的表现,是在上者所应戒惕的。 古话说,“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”大意是说,君子的德行好比是风,平民的德行好比是草,风吹在草上,草就必定...
此句何意???请帮忙解释一下!
"无为"就要"守柔',去效法自然。所以他说:"天下之至柔,驰骋于天下之至 坚"(《道德经》第43章)。讲柔弱胜刚强,似水无坚不摧, 在管理上,将自已处于柔弱的位置,充分发掘潜力,扬长 避短,后发制人,便能攻无不克,无往而无不胜。"不争" 和"守柔"体现出"无为"思想的一种高超的管理艺术。二、"无为"思想在...
道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么?
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑”有误,正确应该是“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”这句诗出自孟子的学生乐正克的《学记》,意思是引导而不强拉,勉励而不挫伤,启发而不说尽。【作品原文】:《学记》节选 乐正克〔先秦〕发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙...
《道德经》第41章|有一种成熟,叫不争
那么,不争,就是最好的争。每个人的内心都有一块福田,所谓不争吵不计较,就是拔除心灵上的杂草,才有富余的地方盛开幸福的鲜花。世态繁扰,生活苦闷,不纠缠于无谓的烦恼,才能活得自在安逸。不争,是一种修养,不吵,是一种智慧,不计较,是一种修为。不争一时之长短,拥有容人的胸襟和气度。...
道德经里面的“吾”(一)
用到“吾”的有9章,也就是第4、13、16、21、25、37、43、54、74章;另外三章(29、49、69)虽然也用到“吾”,但第29、49章是关于圣人部分的内容,第69章是“用兵者有言”,不在此列。先看看老聃在这9章都说了什么。道的样子 《道德经·第4章》: 道,冲而用之或不盈。 渊兮似万物之宗。 挫其锐...
《道德经》中有一句:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃。我看到有一种翻 ...
这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,不恃为己功,不主宰他们。所谓“不有”、“不恃”、“不宰”,即“不以有为有”,不把有当做有。“功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。”正因为有而不有,所以才有有,这就叫做“”。《老子》——第二章 ...
武林外传里秀才说过所有的子曾曰过都有哪些?
1秀才说掌柜的的那个榴莲是根雕,说这件艺术品要表达一个“仁”字:“老子曾经曰过,天地不仁,以万物为刍狗。”(《道德经》五章)2秀才向老白转述自己怎么劝小道:“子曾经曰过的……”,被老白:“去!”掉 第二十三回 1秀才被小郭绑在木板上练飞刀,用名言警句表达自己视死如归之情:“...