请佛教高手帮我解答因果报应

我为钱做了坏事,而且我觉得已经得到了报应,非常掺痛,以后我再也不敢做坏事了。我的心其实是很善良的,只是现代社会被钱所左右,我需要更多的钱,于是铸成大错。以前只是听说善有善报,恶有恶报。我不是很相信,可通过这件事我相信了,请佛教高手帮我详细解答一下什么是因果报应,还有三世伦回?我今后应该怎么做?谢谢!
你们说的都不一样,我到底该听谁的呢?选谁好呢、

第1个回答  2011-08-07
即然知道错了,那就要真心的惨悔,现在的天时进入白阳期,也就是进入了末劫年,现在这个时期以经开始现世报了,要多做好事,多发善愿,要三施并行,那就是财施,法施,无畏施,这才是了消因果的方法,现在末劫年以经对6万年的因果,不止三事因果,我们要借假修真追问

请问要怎么忏悔。什么是法施,无畏施,借假修真?能不能说的清楚些,简单,易懂些?谢谢!

追答

就是你在轮回的6万年当中,你肯定有做过坏事,我们每一个人都是这样子的,你就跟你周围的无形界的【缘人】【也就是佛教讲的冤亲债主】跟他们要天天的讲,【你可以这样讲:原人慈悲了,我不知道那一世伤害到你们,是我对不起你们,我会改过自新,做善事,这就是惨悔,就是跟他们讲对不起。【法施】,就是你多看佛书明白一些道理,去渡你周遭的人。【无畏施】,就是去佛堂,诗庙,做义工,不收任何的报酬。借假修真,就是借着我们这有行的肉身,去修行,所修的是我们的灵性,灵性是永远不灭的,你有肉身时多做好事,等没有肉身时就少遭罪,假我就是我们的肉身,早晚都要坏的,真我就是我们的灵性,永远不灭。

第2个回答  2011-08-06
印光大师精要法语:印光大师是净土宗第十三代祖师,是历史上公认的大势至菩萨再来的。

善导大师净土思想:善导大师是净土宗的开宗祖师,是净土宗第二代祖师,善导大师是历史上公认的阿弥陀佛化身再来。 印光大师赞善导和尚:念佛出光厉会众 所说当作佛说看”。

通身放下彻底靠倒在阿弥陀佛的身上,不自力,不杂,完全100%的按照阿弥陀佛的本愿。

二种深信:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

切愿:切:与六道轮回彻底一刀两断,迫切的愿意离开这里,迫切的愿意全靠阿弥陀佛的力量,往生西方极乐世界,全身放下,全靠阿弥陀佛的救度,这辈子一心只靠阿弥陀佛一个人的救度,不找第二个人。

阿弥陀佛是佛中之王,光中极尊。

以后就稳稳当当的:一向专称:南无阿弥陀佛的名字。

深信-切愿,一向专称:南无阿弥陀佛,毕命为期。 乘阿弥陀佛的力量必得往生西方极乐世界。
第3个回答  2011-08-05
有因必有果,没有无明的因果,正所谓菩萨畏因众生畏果。佛说三世因果意思是,今生你做错的事情要好长时间才可以报完,如写不健康的书,影响不至3世。欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生受者是。做错事情你可以念佛忏悔,以后别做了。
南无本师释迦摩尼佛
第4个回答  2011-08-05
做什么事就有什么报应。
因果的道理很简单,所以要多多行善积德。
第5个回答  2011-08-05
多做善事,常念南无阿弥陀佛。

佛教因果报应是什么
简单一点说即善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到。你做的每一件事,每一个念头,都像种下一粒种子,种子成熟需要土,机缘就相当于土。所以佛说因果通三世,可能过去几世前种的因,要现在才结果。也有恶人做恶,却没有立刻受到恶报,但果报在来世甚至是死后。很多人不择手段却大富大贵,是因...

因果报应怎么理解
因果报应:指事物的起因和结果,种什么因,结什么果,宗教认为种什么因,结什么果报。因果报应有三种:现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;速报,眼前作业,目下受报。《涅盘经》讲:“业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前...

佛学中 因果报应要怎么理解?
三世因果,是说前世,现世,后世。有些因果不会立刻显现,需要千万年等到因缘和合之后才得到果报。有些则是立刻显现,有些也会下一世就得到报应。天灾这些死亡的生命就是共业,他们以前共同造了一个业,那么他们在这一世就会共同受这个业。这个而在佛经中有记载,佛陀家族被灭的公案,神通第一的目犍连也...

佛教的因果是什么
佛法对此问题的解答:这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业,是在不同时空态中报,即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式:一、现报,二、生报,三、后报。异熟果即属于生报或后报。今世行善,死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟,但他前世...

关于佛教的因果报应问题
关于佛教的因果报应问题,我认为它是一种信仰和哲学,教导人们遵循道德行为,相信因果报应的真实存在。佛教中的因果报应观念,是核心教义之一。这一观念认为,众生在过去、现在和未来的行为,都会受到因果律的制约。具体来说,人们所做的善恶行为,最终都会得到相应的报应。这种报应并非立即显现,而是在因果...

佛教因果报应论讲述了什么观点?
因果报应论是说有因必有果,无因必无果。人们的任何言行都必然会引起相应的结果,任何原因在未得到果报之前不会自行消失。善的行为产生善的果报,恶的行为产生恶的果报。人们在今生今世的贫穷富贵,都取决于自己的善行或恶行。佛教以此教导人们去恶从善,由积德行善而求得解脱。

求大师回答所谓因果报应!
谓因缘和果报。根据佛教轮回之说,前世种什么因,今生受什么果;善有善报,恶有恶报。 《涅盘经·遗教品一》:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失。”《梁书·范缜传》:“贵贱虽复殊途,因果竟在何处?”《说岳全传》第一回:“善哉,善哉!原来有此一段因果!”参见“ 因果报应 ”。

佛教所说的因果报应,仅指 善有善报恶有恶抱不是不报时候未到 吗?万法...
因果报应,是指一切有思想的生命,叫“有情众生”,才有因果。时候未到,是从因到果必须有条件,叫“缘”。如果没有缘,是没有办法转成果的。比如一个受精的鸡蛋,有可能被打碎了、或保存不好变臭蛋了、或被人吃了等等都不能孵出小鸡。万法皆空,是指一切事情或思想念头都是不永恒的,一切事物都...

关于佛教的因果报应
1,佛经上讲因果报应,其实就是宇宙间的法则,是真实的。2,成佛圆满确实不会再受苦,但应化在人间,就自然与人一样,如果佛菩萨到牛群中教化牛,也一定与别的牛一样的,我们看到释迦牟尼佛在印度的种种逆缘也正是如此,不过圆满的佛面对任何苦难内心是没有烦恼的。3,做了恶事,后世必有恶报,...

佛教所宣扬的因果报应是什么
是一种很自然的现象,种瓜得瓜种豆得豆,不播种就什么都得不到,播下了不去浇水、施肥、除草、最后的结果肯定不理想。种子是因、果实是果、由种子变成果实的过程就叫做因果报应,但是这个过程你可以掌握,甚至连播种的因都可以由你掌握。善恶往往在一念间,可是播善与播恶的结果却有天壤之别。个人...

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