”庄敬日强，安肆日偷“意思：主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。
”庄敬日强，安肆日偷“出自曾国藩的《曾国藩诫子书》。
”慎终如一，则无败事“意思：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。原文是”慎终如始，则无败事“。
”慎终如一，则无败事“出自《道德经》第六十四章。
《曾国藩诫子书》原文节选
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
译文：
第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。
内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。
想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。
主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。
如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？
《道德经》第六十四章
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
扩展资料：
《道德经》简介
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《曾国藩诫子书》创作背景
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的今天曾国藩的父亲去世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”
父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。..... 诫子书其实是曾国藩的遗书，为曾家世世代代的家训。
“慎终如一，则无败事。”的意思是说：思是说事情在一开始的时候就像结束的时候那么慎重,就不会把事情搞砸了。
“庄敬日强，安肆日偷。”出自曾国藩的《曾国藩遗书 》；“慎终如一，则无败事。”出自老子的《道德经》。本回答被网友采纳
庄敬日强,安肆日偷;慎终如一,则无败事是什么意思
”庄敬日强，安肆日偷“意思：主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。”庄敬日强，安肆日偷“出自曾国藩的《曾国藩诫子书》。”慎终如一，则无败事“意思：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎...
“以直报怨,以义解仇.庄敬日强,安肆日偷”是什么意
大意是：以公道对待自己怨恨的人，以义气化解仇恨。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。
成事| 庄敬日强,安肆日偷
我以为则是双重含义的，即 身体强健 和 能力高强 ，重点在于 能力高强 。现实地看，敬业并辛勤劳作的人，都有一付好身骨，也都是能力过人的。相反则是 “安肆日偷” ——安乐放纵使人渐入衰弱。所以，曾公才强调 “日课主敬”——每天都要做好敬业的功课。 非此，是不能实现 个人能力高强并身体...
曾国藩诫子书原文_翻译及赏析
人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,...
君子不以一日使其躬儳焉,如不终日. 意思
“使其躬儳焉”：让自己有一天的时间苟且马虎 子曰：君子庄敬日强，安肆(1)日偷（2）。君子不以一日使其躬儳（3）焉，如不终日。[注释]（1）安肆：安乐放纵人。（2）偷：苟且，马虎。（3）儳（chàn）：苟且，不严肃，不庄重。[译文]孔子说：君子庄重恭敬则一天天强大起来，安逸放纵则一天天...
曾国藩诫子书原文及译文
13. 原文：庄敬日强，安肆日偷。修正：保持庄重和敬畏，日积月累便会日益强大；反之，若是安逸放纵，日积月累便会日益衰弱。14. 原文：若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。修正：无论面对的人多寡，无论事情大小，都应一一恭敬，不敢有所懈怠。15. 原文：则身体之强健，又何疑乎？修...
曾国藩遗言四条什么意思?
敬,肃也。——《说文》其意思为对人要谦虚。第三是：求仁 仁：本义:博爱,人与人相互亲爱 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 古语说仁者爱仁。其意思为要以使自己的心胸变得宽广。第四是：习劳 习：经常,常常 自是日抱就犬,习示之,使勿动。
读《曾国藩传》第十六章有感
二日主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷，若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？“三日求仁则人悦。凡人之生，...
日偷的引证解释日偷的引证解释是什么
日偷的引证解释是：⒈日渐苟且怠惰。引《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。”孔颖达疏：“安肆日偷者言小人安乐放恣，则其情性日为苟且。”⒉日益衰弱。引严复《原强》：“故中国日偷者，由法制学问之大，以至于饮食居处之微，几於指不胜指。”。日偷的引证解释是：⒈日渐苟且怠惰。引《...
曾国藩修身处世名言_经典语录【6】
庄敬日强,安肆日偷,皆自然之徵应。 虽有衰年病躯,一遇坛庙祭献之时,战阵危急之际,亦不觉神为之悚,气为之振。 斯足知敬能使人身强矣。 (《曾文正公全集家训》) 诚敬是一把戒尺,看似冷漠,却防人误入歧途。 对父母诚敬,就不会做出不孝的事;对友情诚敬,就不会做出不诚信的事;对自然诚敬,就不会做...
