如无量寿经云：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作不为预计。
简单说之，即所成就之佛刹，庄严之相不一样，极乐世界主教学庄严，一切佛刹，教学第一，永无退转。教化的区域大小也不一样，阿弥陀佛教化区域尽虚空遍法界，最尊第一。
发菩提心之大小,在果位上有何差别
在究竟果位，从理体德能上说，无任何差别。在相用上则有差别。如无量寿经云：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照...
佛家的阿罗汉果位与菩萨果位的区别
阿罗汉是小乘的果位,自度而不度他,佛讲自了汉。菩萨是发菩提心自度度他的行者,最终成佛。地藏菩萨的弘愿,地狱不空誓不成佛,至于地藏菩萨现在是佛,还是菩萨,以我们的凡夫心是难以测度的。南无阿弥陀佛 热心网友| 发布于2013-06-18 举报| 评论 12 5 这个是等级 首先是佛最大 然后是菩萨 再下来是罗汉 ...
发菩提心,是利息一切众生,让他们获得,如来正等觉果位的希求心,这和地藏...
如果发愿教化一切众生先于自己成佛，那就同地藏菩萨的大愿是一致的（完全的舍己为人）。如果愿力不同（稍有自利之心），就是不一样 什么是如来正等觉果位呢=是圆满的清净法身 如有用，请采纳
大乘与小乘的问题
被誉为印度第二佛陀的阿底峡尊者对大小乘区分定义，是如此说：大小乘以发心别。如果没有发起菩提心，则修任何法门都只获得小乘的果位。如果有菩提心，修任何法门，都是大乘修行者，终将获得大乘的果位。菩提心不是天生就有的，文殊菩萨甚至将大乘的修行道，总结为三点：出离心、菩提心、空性慧。一切的...
阿拉汉和正自觉的佛陀,这和菩萨的果位有什么区别吗
《菩提道次第广论》说说，阿罗汉【仅能利益少数有情】。如果一位阿罗汉发了真实无虚的菩提心，那么就转名为菩萨。菩萨果位，据《华严经》中，大致由登地菩萨、二地菩萨，直到十地大菩萨。期间，到了八地，即称为八地大菩萨。因为八地菩萨是不会再起退心了。佛陀是等正觉。最究竟的果位。
佛家的阿罗汉果位与菩萨果位的区别
2、两者属性不同。阿罗汉是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅盘的圣者。而菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。3、两者的方式不同。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生。而菩萨道从最初发厌离心大菩提心、慈悲心、空慧心，经过三大阿僧劫，便可...
佛教大乘与小乘在佛法教义上有何区别?
2、在修持方法上不同 小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。3、在教义学说上的主张不同 小乘佛教一般主张“我空法有”...
佛菩萨、罗汉果,差别在哪?
佛菩萨，罗汉果的差别：佛：无上正等正觉，能自觉能觉他，是至高无上的，一切诸佛等同无异。菩萨：发过真实菩提心者，就是修行慈悲喜舍、六度波罗密。罗汉果：○初果须陀洹：称入流，入圣人法性流，逆凡夫流，对外境六尘即是色、声、香、味、触、法有定力不动摇，初果境界。还要受七番生死。见...
信佛人发心前和发心后有什么改变
不增不减，不垢不净，不生不灭。如果只想回报最好不要发心，稀无须求，自在安稳才是学佛之根本。三归五戒十善义都做不到的话，别说发心不发心，起心生念都是罪。去除烦恼焰之后再发菩提心吧！八万四千烦恼，一个一个除去，很难，所以既然除不掉，为何不适着包容，海纳百川，有容乃大便是放下...
阿罗汉是比丘修成的果,佛是菩萨修成的果,那在家居士的果是?
在家居士的最高果位是：三果阿那含。四果阿罗汉，必须是比丘，居士不行。在当今的末法时代，别说是阿那含，即使是初果须陀洹，也举世罕见。能往生净土，那已经不是普通人了。末法时代，与正法时代，众生的根基，是不一样的。
