佛教说证到，请证到后面是什么，如何去证？

Answer 1

道可道，非常道，名可名，非常名。
言语道断，心行处灭。
不可思议。
所谓“后面”，即非后面，是名后面。
佛教所说的证是现量的证，而你要别人告诉你“后面”，别人必须用语言，概念，逻辑，比喻等手段来达成，而这些手段都是比量的方法，比量永远只是方法，而不是对象。比如，杯子是什么，我们能说它是圆的，玻璃做的，能装水等，但这些都只是对杯子的描述，并不是杯子本身，最好的加法是你亲自拿一下，就知道什么是杯子了！亲自拿一下就是现量，描述就是比量！

至于如何去证，方法多如牛毛。八万四千法门。唯识法相、止观，念佛，念咒，苦行，六度万行。。。。

Answer 2

所谓皈依 一意 回头 转身 苦海无边 回头是岸 断恶行善
二意 依靠之意，依靠三宝的力量而得到保护与解脱

三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
自性三宝 皈依佛 觉而不迷 ，皈依就我个人来看，说有西方极乐这个说法我很好奇，佛说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。若佛有相，即非阿弥陀佛。那么由此来看，佛本无相，又怎么会给自己造一个西方极乐世界的相来居住呢？其实西方极乐世界也好，佛祖法相也好，具是人为了私欲而给佛的一个相，而佛成佛之时发愿与天地，身具大慈悲，因而留世间形象以渡化世人。
真正学佛修佛的人是不会考虑有没有西方极乐的，原因很简单，幻想有西方极乐的人心中还有贪念——贪自己能不能去西方极乐的念，即使是做善事，也带有一份功利性，并非出自本愿，这就对于修行有了很大的阻碍，用观世音菩萨来做个比对：观世音菩萨为救要被虎吃掉的人而耽误了成佛，这在很多人都会惋惜，可是菩萨呢，却觉得发自本愿的无限欢喜，这就是最大的区别，也就是佛说的：一念善即到彼岸，一念恶又回此岸。
所以真的修佛的人，但行好事，莫问前程。善念念，念念善，至于死后的事情，放下吧，由他去。须知“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还法 正而不邪 ，皈依僧 净而不染

Answer 3

就好像你读大学，读研究生，读博士，博士拿到博士学位后做什么？小学生不一定能做博士能做的事，但是博士可以做博士以下的所有事。
茶道，兵道，商道，医道，王道，盗亦有道，处处是道，条条大路通罗马。
修道方法很多，但是证道只有一条路，向“内”求。不过，没有修道的基础，很难找到向内的方向，各种佛法就像是一张地图或者说明书。根据你的根器，适合选择不同的方法。

Answer 4

证道前，与证道后，都是我们对世间的直观感受，心经里的，不垢不净，是指我们的心对净不起心动念，对垢也不起心动念，在修道的初级阶段的人先修摄心。

Answer 5

要证道就是要证悟空性，这个 过程是要自己努力去修出来的，很艰难。要从最基础的开始，必须有师傅带领你入佛门，自己不能盲修瞎练