世说新语·任诞原文+译注
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年纪相仿,康稍年轻。与之相契的有:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常聚竹林,肆意畅饮,世人称其“竹林七贤”。阮籍母丧期间于晋文王宴席上饮酒吃肉,司隶何曾认为其违背孝道,主张流放。文王却认为饮酒合乎丧礼,并保护阮籍。刘伶病酒,向妻求酒。妻劝...
世说新语任诞翻译及原文
阮籍为母亲服丧时,在晋文王司马昭的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座,说:您正在用孝道治理天下,阮籍服着重丧,却公然在您的宴席上喝酒吃肉,应该把他流放到偏远之地,来端正风俗教化。文王说:“嗣宗已经哀伤疲惫成这样了,您不能跟我一起为他担忧,还说这些!再说有病而喝酒吃肉,这本来就合乎...
《世说新语·任诞》全文加意思
答曰:「使我有身后名,不如即时一杯酒!」 21毕茂世云:「一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。」 22贺司空入洛赴命,为太孙舍人,经吴阊门,在船中弹琴。张季鹰本不相识,先在金阊亭,闻弦甚清,下船就贺,因共语,便大相知说。问贺:「卿欲何之?」贺曰:「入洛赴命,正尔进路。」张曰:「吾亦有...
世说新语任诞的任诞是什么意思
世说新语中的“任诞”指的是任性放纵,是魏晋名士崇尚的行为方式,主张言行不受礼教拘束,回归本真自然。任诞,汉语词语,意思是任性,放诞,出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》有《任诞》篇。明·何良俊《四友斋丛说·史四》:“对山(康对山)小时即任诞,其所娶尚夫人甚贤。”开头相同:任命、任教...
世说新语·任诞概述
《任诞》为刘义庆《世说新语》第二十三门,记录魏晋名士放纵生活姿态。任诞意为任性放逸,名士们主张言行不受礼法约束,任凭天性行事,不做作,无拘无束。他们认为,只有如此,方能回归自然,展示真我风采。在此理念下,一些人以任诞为名,实际上却放纵于无度享乐。魏晋名士追求个性解放,主张个性表达,...
世说新语·任诞作品鉴赏
《世说新语·任诞》是蓝晓渝对魏晋时期风度和行为的一次深刻剖析。这门主要展示了魏晋士大夫阶层的独特性格和行为模式,其中包含八种典型特征:强调自我、任情使性、毁弃礼法、简傲无礼、漠视门阀、寄情药酒、笑傲富贵、及时行乐。通过描绘这八种特征,文章形象地再现了魏晋风度的全貌。强调自我,如殷羡...
世说新语任诞翻译及原文
《世说新语 · 任诞 · 王子猷雪夜访戴》刘义庆 【原文】王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”翻译 王子猷,居住...
世说新语中任诞的意思
世说新语中任诞的意思是任性放纵。《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门,记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵,名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流。在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地...
《世说新语·任诞》。
启房门令仆酌酒,把酒游目于四野,目及处尽茫茫,心生彷徨,遂吟咏起左思的《招隐诗》,继而念及友人戴安道。是时戴在剡县,于是子猷夜乘小船即刻出发探友!行舟一宿方至,可是子猷临门不入,就返程了。好事之人问及缘故,对答:“我本乘兴而行,兴尽而返,又何必一定要见到戴兄不可呢?”
阮咸晒衣译文
《世说新语·任诞》: “阮仲容步兵居道南,诸阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:‘未能免俗,聊复尔耳。’”。阮仲容(阮咸字仲容)和阮籍(曾任步兵校尉,后称之为阮步兵)住在道路南边,其他姓阮的住在道路...