三峡“望霞峰”典故：
在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。十二仙女帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名
扩展资料
三峡沿江古文化
考古发掘表明，长江三峡巫山地区文化积淀相当丰厚，有史可考的文化遗址遍布长江和大宁河两岸，多达一百七十余处。专家分析这一带， 可能是古代巴人活动的中心地域之一，还可能是“巴墟”的所在地。
巫山文化遗址中，最令人震惊的是在长江南岸巫山县庙宇镇龙骨坡发现二百万年前人类化石，此外，新石器时代晚期魏家梁子文化的发现，又使巫山成为研究三峡历史的重点地区。在长江与大宁河两岸的巫山境内，还发现的几处大型古代城址，为研究古代三峡地区政治、经济、文化和社会进步提供了难得的证据。
参考资料
1、战争中的三峡古桥
天和五年，北周大将陆腾在西陵峡修筑安蜀城时，为方便运送军粮曾在江面横拉粗绳，编结苇草铺成索桥。只可惜，陈朝名将章昭达在楼船上绑上长刀，刀刃朝上，放船顺江而下，船从桥下过时自然割断绳索，这座桥才不复存在。
三峡之瞿塘峡口因险隘易守，历代在此设拦江浮桥和铁索，防御外敌的史事也屡见不鲜，只是时光漫漫，这些桥终究只剩下些许遗迹。
2、云阳云安斜张桥
云阳县云安镇作为三峡盐业重镇，被汤溪河切分为南北两岸，居民渡水十分不便。
1972年，这里动工修建单链柔式人行吊桥，后因材料不足改建“斜张桥”。为节省费用和材料的这一改动，使云安斜张桥成为我国第一座斜拉桥，获得全国科学大会奖和交通部科技成果奖，为重庆“桥都”之名埋下重要的伏笔。
3、漂流从三峡来
上古时代，川江先民遇洪水时无处躲身，曾因意外抓到水中树木而获生，之后便有了几根树木绑在一起的“桴”，这是历史上出现较早的木排。先民借助水力将木排顺江放至目的地，叫做放排。
川江流域有着大片原始森林，为打造木排提供了原材料，这里世代居住的山民以放排为生。每年农历三四月桃花汛的时候，人工把木排漂流到支流与川江主航道交汇处。但因暗礁密布，木排往往散架流失，放排工和江上行船安全受到威胁。
1957年，长江航运管理局重庆分局与四川省森林工业局协商，试用货轮拖运木排。7月10日，功率为400匹马力的小型拖轮生俭号，从宜宾试拖一只长84米、宽16米的木排，历时3天安全抵达重庆，开创了川江轮船拖运木排之端。
当年12月，生俭轮把航线延至宜昌，拖运木排成功穿越三峡天险。最终，航线最远到达上海，轮船拖排逐步取代了原始的川江人工放排。上世纪90年代初开始，木棑逐步退出川江，永远留在了川江航运史上。
4、敲击凿打出长江航道
明嘉靖二十一年以来，三峡青滩又多次出现岩崩而断航，最长一次前后长达82年之久。明天启四年，湖广按察使乔拱璧带领归州知州杨奇珍，对青滩进行了较大规模的整治。这两位大人仍然采用前人烧石的办法，不过这次不再烧木柴，改烧煤炭，体积小、火力大、燃时长，发出的热量更大。
前人是把木柴堆在礁石上燃烧，这两位大人的方法又进了一步，在礁石上挖凿一些孔洞，把煤炭堆在洞里燃烧，集中了热量。达到一定温度后，也淋醋浇水，礁石立刻胀裂一层，然后这样逐层煅烧，直至成为可用铁锤钢钎凿打的块状。
如果今日不看正事儿，可能你永远也想不到，如今通畅的的长江航道，竟是通过这样的方式，一个动作一个动作敲击凿打出来的，凝结着古人的汗水甚至鲜血。
5、三峡溶洞推进人类艺术
远古时代，三峡分布着无数溶洞，这些洞穴冬暖夏凉，又有水源，曾是祖先生存居住的地方。
有一天，一位祖先闲着没事，取洞中一小段钟乳石，打磨了一番……大约14万年后的一天，一位名叫黄万波的后人，在奉节火炮洞里找到了这块被他称为“石哨”的钟乳石，对口吹奏，竟能从缺口一侧发出清晰而稳定的音频，极可能是人类最早的乐器。
之后又发现一块形如猫头鹰的钟乳石，考古学家说它叫“石鸮”，或许是最古老的石雕。
接着，黄万波在洞里还挖出了两根剑齿象牙化石，一根长1.89米，一根长2.08米。拥有这两根象牙的祖先，用石器在上面刻下了几条直而深和弯曲的划纹，线条粗犷有力，构成简单的三叉形、十字形、羽冠形等，图形抽象。
虽不明具体含义，但这被认为是世界上最早的刻划艺术品，将此前已知的人类艺术萌芽期向前推进了6万年。
本回答被网友采纳相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。
当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以失败告终。尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助他。
三峡一景
作为传说中的人物，禹是哪里人一直没有定论，有的说他是安徽涂山人，有的说他是四川汶川县石纽人（即今汶川县西）。禹总结父亲治水失败的教训，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。后人记载，禹治理水害是从岷江开始的。他首先在汶山县的铁豹岭一带疏导岷江，然后凿开金堂峡口，《尚书·禹贡》说：“岷山导江，东别为沱”，也就是分岷江水入沱江，使其在泸县流入长江，从而减少进入成都平原的洪水。
整治好眠江后，禹又顺江东下到了江州（今重庆市）一带，娶涂山氏为妻，生了一个儿子取名启。至今，重庆朝天门长江南岸的那块"夫归石"或称"望夫石"，还在向人们诉说着许多关于大禹与涂山氏之间的动人故事。
禹从江州东下来到了三峡，便开始疏浚三峡的工程。晋郭璞《江赋》云：“巴东之峡，夏后疏凿《淮南子·修务》说，禹先是"决巫山，令江水得东过”，即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡“以通江”，开西陵峡内的“断江峡口”（见《水经注·江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁，而上游的四川盆地终成粮仓，号称“天府之国”。
传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。人们说，大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的“授书台”，是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变成了那座令人向往的神女峰；西陵峡内的黄牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。
三峡一景
在神女的帮助下，经过禹和各部落人民的共同努力，终于凿通三峡，江河畅通，水流大海，湖泊疏浚，能蓄能耕。禹在治水13年中，非常繁忙，竟至三过家门而不入。由于禹治水有功于人民，舜便推荐禹为自己的继承人，担任部落联盟的首领。后人遂称禹为"大禹"--伟大的禹。
对大禹疏浚三峡的传说，古人大多是相信的。这不仅从各种文献记载上可以得到证明，而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。杜甫的《瞿塘怀古》诗曰：“疏凿功虽美，陶钧力大哉。”而任夷陵县令的欧阳修，只相信禹王开山之功，不信神牛凿峡之说，所以他将“黄牛庙”改名“黄陵庙”，庙中祭祀的黄牛神改为祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峡》诗，结句以咏叹出之，直抒胸臆，倍有神致：“伟哉神禹迹，疏凿此山川！”追问
关于在三峡发生的战争故事有吗
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