论语 为政第二 翻译，速度 有奖

Answer 1

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 】

【解释】：先师说：“仲由啊，教给你求得智慧的方法吧!知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”“诲女知之乎”有多种不同的解释。

1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女，知之乎？
让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
大致有四种解释，前三种可归为一种。

【讨论】：由，姓仲名由，字子路。二十四孝之一，生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 子路的个性非常粗旷、干脆、豪爽而坚强，极富正义感，有着极强的任侠仗义的英雄主义心理。这样的个性倾向，可能难免有时为了面子的问题忽略了详实地咨询。 比如大家一起做一件事，你想提醒这样性格的一个朋友要注意一些有可能忽略的问题时，话还没说完，他就大大咧咧地说：“知道了知道了，没问题!放心吧，包在 我身上!”结果事有不遂，他只腼腆地嗫嚅着：“我哪儿知道会弄成这样子哩？”交上这样的朋友，你会觉得这个人蛮可爱，但有时候也就蛮天真的。因此就算他弄 坏了事，人们也不好意思责怪他这种粗率型的好心人。

这样的人最明显的特征，就是粗枝大叶，勇于任事，行动力强却缺乏全面的调查与 谨慎的思虑。好心却经常弄砸事情。根本没有完全了解情况，却认为自己“知道了”、“没问题”。如果你详细追问，他就马上要出洋相了。而子路就是这样的人。 因此孔子告诉他，行动之前好好想想对于客观情况了解多少。不要以为过去的老经验能够百试百灵，也不要以为一个人只要热心肠和勇于行动就能做好事了。做人处 世，固然要有心地善良、乐于助人的优美品质，但还要有谨慎、全面、整体的智慧，就是凡事在行动前一定要全面了解与此事相关的资料，综合分析事态发展的因果 关系。然后谨慎地处置。这才是为人处世的真智慧。

“为政”固重为学之道，但更重为人之道。因此，我们对于有些注家将本章句单纯讨论为学之道的论点，持保持态度。

最后补充一下子路的资料：
子路(约公元前542~480年)：由，姓仲名由，子路是他的字，因他曾为季氏的家臣，因此又称为季路。他约生于公元前542年，比孔子小9岁。他是鲁国卞(山东省泗水县东十里卞桥镇即今之泉林镇，又一说其故里为今山东省平邑县仲村镇)人。

子路是二十四孝之一，他出身贫寒，少壮时代家境穷困，他常常到百里以外做苦工，然后背着米面回来供养父母亲，自己舍不得吃米，以野草籽为食充饥。至今泉 林镇还有“负米息肩处”的遗迹。三十一岁时，父亲病死。子路“哀痛绝食不寝者数日，乡人哀之”。之后，迎母至鲁都奉养。三十三岁时母卒，子路“哀毁几不 起，颜色憔悴”。随后，将父母合葬于卞城东。孔子称赞他对父母“生时尽力，死时尽思”，子路的孝行名满天下。子路后来担任鲁国季氏家臣，享受锦衣玉食的生 活，但他时常想起父母，怀念少时可以奉养父母的时光，忧伤地说：“虽然现在享有优厚的俸禄，但是父母亲都不在了，不能奉养父母，这俸禄还有什么意义呢？”

他生性豪爽粗旷、忠诚正直、勇猛刚毅，而且富有勇力、武艺高强，有任侠仗义的慷慨豪情。他十九岁时天姿聪颖，力能兼人，乡人美之，自恃文武兼备，无人可 比。正在这时他见到了孔子，初见孔子时，“冠雄鸡，佩假豚，陵暴孔子，后儒服季质，因门人请为弟子”，头戴装饰着雄鸡翎的武士冠帽，佩着野猪皮为鞘的剑， 一身威武戎装，他看不起只懂得夸夸其谈的文人，向孔子挑战，谁知身为贵族武士后代孔子的也有极强的武艺修为，子路的武力挑衅没占到便宜，二人不打不相识， 子路认为孔子文采武略兼备的修为有资格当他的老师，于是换上儒士的服装，带上礼物，请孔子的其他学生作介绍，请求作孔子的学生。子路入学后长期忠诚地追随 孔子，以捍卫孔子的荣誉为已任，保护孔子唯恐不周，最不愿听到非议孔子的话，是个尊师重道的好学生。由于他早有孝顺、忠诚的好名声，又兼强悍勇武，只要他 在场，想要非议孔子的人都不便随意发表不抨击孔子的言论了。

孔子自己也说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”意思是自从我得到仲由这个学生手，再没听到对我恶意攻讦的言论了。仲由一生忠于孔子，师生二人情谊笃厚，孔子曾说：“如果大道不能在人间通行，就乘上小木筏飘隐到海外去，跟随我的，恐怕只有仲由吧!”子路听了这话非常高兴。

子路二十二岁时娶了来自卫国的同学颜浊邹的妹妹为妻。24年后，他陪同政争失败而流亡到卫国的孔子住在颜浊邹家中。子路四十岁时生长子崔。五十一岁时生次子启。

当时人们夸奖他说：“子路无宿诺”，他当即承诺的事，经常很快就办到，不会拖久延不决。可见子路诚信之德誉满天下。

公元前481年即周敬王三十九年、鲁哀公十四年，子路六十二岁时，邾国的将军想投奔鲁国点名要求子路出面代表鲁国中央政府和他盟誓，保护他的安全。他就 可献纳句绎这块地方来做为投靠鲁国的条件。当时这名失意政客甚至说：“只要派子路和我口头约定，就可以不用以政府名义盟誓了。”子路立即回绝说：“我不能 答应这要求，我不能超越国家而树立我个人。” 季康子贪图献地的好处，想要委派子路去，子路推辞，季康子又派冉求对子路说：“有一千辆战车的国家（即鲁国），而人家不信任其政府的盟誓，反而相信你个人 的约定，你为会么推辞呢？这难道对你来说还有什么屈辱吗？”子路回答说：“如果鲁国和邾国发生战争，我不敢询问曲直而战死在城下，毫无遗憾。而射不尽臣道 反而使他的话得以实现，这是把他的不尽臣道当成正义了，我不能这样做。”

由于子路性格粗疏，孔子常批评他，但他是孔子心目中最心 爱的学生之一。仲由闻过则喜，能虚心接受批评。孔子对他评价很高，说他有才能，仲由一生中担任过鲁国的季氏宰、卫国大夫孔悝（kui，音亏）的邑宰。被列 为孔门四科十哲（政事科）之一，他才能主要表现在行政管理方面。以政事著称于世，善于治理军赋。在治理地方行政时能做到“恭敬以信”而“民尽力”；“忠信 以宽”而“民不偷”；“明察以断”而“民不忧”。因而人称其为“至贤”，有“亚圣之德”。

公元前480年即周敬王四十年、鲁哀公十五年，子路六十二岁时，卫国发生宫廷政变，他为救援卫国首席执政官孔悝与叛乱军人展开搏斗。混战中缨冠被击断,他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。葬于澶渊（今河南省濮阳市）。
他对后世颇有影响。东汉画像石孔子见老子图中，孔门弟子注名者不多，他是注者之一。东汉明帝即开始以其祀孔子。唐玄宗开元八年称“十哲”之一；二十七年封为“王侯”。宋真宗大中祥符二年改封“河内公”，从祀孔子。他的死，对时年七十二岁的孔子是一个沉重的打击。

子路故里在今山东省平邑县仲村镇，那里的人们至今把子路当神来祭典。在今河南和山东省交界处的“子路堤”，也叫御水堤，就是子路跟随孔子自齐返鲁，突然 遭遇洪涝，子路率领民众，筑起的长堤。两千多年来，人们为纪念子路，仍叫“子路堤”，原归范县，现归莘县。原建有子路庙，郑板桥亲笔题匾。现黄河御水堤 “金堤”（堤名）上仍有子路庙闸。今河南省长垣县志上记载子路在长垣（蒲邑）时“有水备”。在河南濮阳市内，子路墓被修葺一新，成为人们凭吊子的地方。子 路读书处在今山东省东平湖西青龙山北斑鸠镇子路村中。《东平县志》专有记载。子路遗迹四十余处，每一处都留有子路动人的故事和美好的传说。这在孔子的子弟 中也是仅有的。子路是一位真正的英雄兼圣雄

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只学习而不思考就会迷惑而无所适从，只思考而不学习就会有害。告诉我们要将学习和思考结合。