对于学佛的人来说，别人欺负你，你该怎么办？佛教怎么解释这个？

Question

感谢回答！

Answer 1

　　我们经常听到学佛信佛的弟子们宣传忍辱，也经常有人拿寒山拾得的问答来说，什么他人辱我骂我如何如何的，把打不还手骂不还口当做应事准则，也让许多不信佛法的人把忍等同于佛法的处世态度手段，说佛法无法应对争端，只知退让没有原则。 其实很多人不晓得什么是修忍辱，缺乏正确的分析思维。在佛法的道理上讲，忍的是个人“自以为”的辱，并不是不见世间事不知世间事。对于别人施加于己的欺负和争执，首先要分析情况，对于这个情况的实际分析理解缘由，佛法讲叫做如理作意：
　　1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。就比如一只狗咬了我们，我们不可能去跟它学咬然后它去。对无理的无聊的挑逗的人，其实一样。所以说，面对他人的愚痴和无明，我们自身应该有自知之明，和自制力。
　　2、如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，有所行动的目的不是争执“自我”的尊严，而是维护公义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。即经论上所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。
　　任何处置都需要记住最前面的话，要如理作意，要理智，放下自我的无明，比如说因为维护他人利益时别人打我们，我们得守法，知道轻重，得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，要知人知己，避免不在一个力量级别上的无益竞争，那也是无明。所以对事物的处理得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早。方法很多，都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策，而不是蛮干。有理、有智、有节，这就是以佛法去处事的态度。

Answer 2

假如你是一个真学佛的佛弟子，你就首先应该要弄明白佛法里的最基本的因果法则。按照因果原 理，这世上所发生一切，没有哪一幢是平白无故事情。只知道眼下被别人欺负的结果，而不思、不知为什么被欺负原因，你就无法解问题。以牙还牙反而会把事情闹得越来越大。
用因果法则考察被欺负的原因，我们马上就会明被欺负的这种果报的原因，是你前世也如此欺负过他。只是你没办法回忆前世，所以看只知道这辈子的眼下被欺负罢了。事实上你上辈子如此地欺负人家，那这辈子人家以同样地方式还你一报，不是很合理吗？难道只许你欺负别人，不许人家还你一下？世上也没有这样的道理。假如这时你以还债的心态坦然接收这一报，而且心里不怨恨对方的话，那么，到此这幢事情就完结了。
事实上现实中他打一下的时候，你不还手，他也许再打你一下，但是你依然不还手，这时对方不可能无休止地继续打你，我们的老祖宗讲的话绝对不会错；就是忍一忍风平浪静。这一忍，你就成就了自己在学佛上的忍辱智慧。只有有智慧的人，才能做到这种忍辱，才有可能化干戈为玉帛。
其实哪有什么所谓的“我”？所谓的”我“所代表身体精神，都不是真正的“我”。说实在话身体和精神里根本找不到一个常恒不变的真实的“我”。身体和精神都在刹那刹那间生灭变化，这个刹那变化后的身体和精神根本不是刹那变化之前的那个身体和精神。我们绝对不可以说，把昨天的身体当做已经变化了的今天的我。不一样的身体怎么会是“我”呢？既然没有实质性的真实的一个“我”，所谓被欺负的说法也就不成立了。可是我们非得把这个变化的身体当做常恒的“我”，因此，种种烦恼也就跟着虚妄地出现了。真正的“我”是那个不增不减的自性。可这个自性，我们又摸不到看不到，所以也就无从谈起到底什么东西被欺负

追问

要按你这么说，世界上就没有纠纷了。
不讲义气的话，就没有朋友了。不为朋友争利益，哪里来的朋友，只怕会孤独死。
大家都在社会上生活，互相帮助是应该的，丛林法则，一个个的小集体在竞争合作。
肯定会有冲突的，一味忍让只会没有生存的空间。

追答

没错！要是人类都明白因果法则，真的这世界就会太平。可问题是这世界越来越多的人不相信因果，还别说佛法的修为，就连做人的底线都给冲破了。
为了所谓的义气，帮朋友大大出手，你这到底是帮朋友呢还是害朋友呢？
这样大大出手的结果是什么？最后害朋友害自己。再说了让你帮他大大出手的人算什么朋友？没有了这样的朋友，你的生活会更加安宁。你为朋友争利益，那别人的利益呢？
社会上一起生活的我们，非得帮他们太太出手了，才算是互相帮助？难首互相帮助只有唯一的这一种了？不是吧！帮助上方式可多了去了。同样的事情，也根据你当时的智慧水平，你会选择完全不同的各种方式去实施。
你是一个中国人，中国人的一代一代老祖宗，都没有教过我们所谓的什么“丛林法则”，所谓的“丛林法则”是西方人的说法，是强盗逻辑，是畜生世界的法则。在这这种法则的横行之下，别的不说，地球上很多物种已经开始濒危绝种，人和人之间越来越不和谐，国家和国家之间摩擦和冲突越来越频繁。世界还会和平吗？这样下去人类还会生存繁荣下去吗？争来争去，斗来斗去，争斗升级的结果，是世界范围内超级战争，毫无疑问，这种超级战争的结局是，人类的自取灭亡，大家都得一起完蛋。
起码这种所谓的“丛林法则”之下，这个社会还会有对弱势群体的关爱吗？
人毕竟不同于畜生，人的心智就可以体现仁、义、礼、智、信，这是人和畜生最根本性区别。这是有智慧的老祖宗告诉我们的话，我就奇了怪了，你作为一个中国人怎么会不相信自己老祖宗说的话，而一味地去遵捧西洋人说的种种什么“法则”？
知道什么叫和谐吗？和谐肯定不是争斗换来的。不仅家人之间，需要互相忍让，社会上人和人之间也必须互相忍让。这样才能大家相处和谐。生活空间会变得越来越大，

Answer 3

佛教一般是忍辱，不发怒。忍辱者相貌庄严，动不动就发怒，相貌丑陋。

吃亏是福，吃亏忍辱是消业障，业障消能长智慧。别人一刺激就动怒，结果是会上当，被人当枪使。
伟大人物一般都有耐心，有毅力，心专一，难忍能忍，难行能行。

中庸：喜怒哀乐之未发，发而皆中节。就是说喜怒哀乐将发未发的时候，要先忍忍，发出来要有理有节。

尚书：高明者柔克。要懂得以柔克刚，四两拨千斤的道理。
道德经：弱者道之用，柔弱胜刚强。所以人柔弱能战胜刚强的狮子老虎。用柔就是用文化，用道德仁义。
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强梁者不得其死。勇于敢则死，勇于不敢则活。

上帝：如果有人打你的左脸，那你就把右脸拿出来让他打。
要象羔羊一样的善良柔顺，象蛇一样的灵活。

退一步，海阔天空。忍一忍，风平浪静。

阿弥陀佛 阿弥陀佛

Answer 4

佛讲，一切众生皆父母，一切众生皆是佛，有人欺负你，就当是佛菩萨来考验你，你要欢欢喜喜的接受，不能生嗔恨心，过了关，你会再次提升。别人欺你那是好事，他在帮你消业，你要生欢喜心，普贤十愿中第九愿，恒顺众生，学会恒顺就没有谁欺负谁了，阿弥陀佛，希望能帮助你。

Answer 5

与人相处之道，在于无限的容忍。六度之三：忍辱波罗密。忍辱他人邪行之安忍：指别人当面对自己进行殴打、诋毁、恶语中伤等，以及暗中说不悦耳之语。这时我们不应心生嗔恨或愤怒，而应生起慈悲心饶益他们。《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”因此我们应随时随地精进修持安忍，若有人对自己恶语中伤或无辜加害等，我们能断除自己的嗔恨之心，则可清净诸多罪障，圆满广大资粮。