烦恼即菩提，生死即涅盘，如何解释？
菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语klesa)不离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。
维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。”
维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
生死即涅盘的法则，与烦恼即菩提之义理略同。生死是有生有死，有生有灭，涅盘则无生无灭，无生无死；佛看众生的生死即是涅盘，凡夫看佛的涅盘境界是生死；诸位大德们！生死(梵语samsara)觉悟，生死即涅盘，涅盘不觉悟，涅盘提生死；离生死无涅盘可得，离涅盘无生死，只是迷悟染净有别；当下悟生死，生死何尝不是涅盘，涅盘不悟，涅盘即生死，诸佛菩萨能正观生死涅盘的微妙关系，当下得证甚深正觉，普于法界云游自在，慈悲六道群生，令离苦得乐，转凡入圣。（如本法师著《佛学问答》）
问：既然‘烦恼即菩提，生死即涅盘。’则何有智愚之分，悟迷之别？
答：此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅盘。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅盘。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅盘是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅盘，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：六祖慧能大师云：‘烦恼即菩提’。当如何解？（智梁）
答：佛与众生，皆是性体，烦恼菩提，皆是性用。（出处同上）
一种是用烦恼的火去烧智慧的心，智慧越多，烦恼越多
前者则是烦恼即菩提
另：
（菩提）准确的理解是，出世间的智慧，而不是得到功、名、利、权、色等等，要知道这一切都是空的，生死才是人生大事，菩提是能解决生死大事的智慧
所以，烦恼即菩提，准确来说是烦恼可以使人领悟真正的智慧！
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 片段
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。
★法官大人★ - 秀才 三级 你的回答已落断灭，《楞伽经》“宁执有如须弥山，不可落空如芥子许”
执菩提是有，菩提即烦恼。
烦恼即菩提是什么意思
1、 烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。2、 菩提要在烦恼中修，烦恼要因菩提而灭。没有烦恼，也就没有菩提；没...
烦恼即菩提是什么意思呢?
烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
烦恼即菩提是什么意思?
烦恼即菩提是指烦恼本性与菩提自性，非一非异的不二性。烦恼本性，生灭无常，是众生心一念不觉而产生的无明幻相，其本体当体即空，与菩提空寂本性，本是不二。皆源于众生一念心，一念迷，则成烦恼，轮回六道；一念觉，则是菩提，自在无碍。
解释菩提即烦恼烦恼即菩提
菩提即烦恼，烦恼即菩提解释：佛陀成道时，即于菩提树下做如是言：“大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。”妄想执着缠裹着我们心中本自具足的佛性，使之不得开显，但若离开此心，又别无烦恼可除，也别无菩提可得。菩提也好，烦恼也好，都在此心的迷悟之间。一念觉则菩提显，一念迷...
“佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思?
烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。《大集经》卷12中说：“若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者即是...
烦恼即菩提【南怀瑾】
怀师箴言：烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。“即彼净解，为自障碍”。有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净、不空则不是...
谁能给我解释一下 烦恼即菩提 的意思谢谢了,大神帮忙啊
因而首先应当以正知正见认清这本是凡圣不同“质”的范畴，二者不是自然等同的，其间蕴藏着重要的起转化作用的因素。就这口头禅而说，就是要在“即”和“乃”的背后，深解意趣，狠下功夫。即，表明烦恼转成菩提要靠“观必修证”；乃，意谓着失败导致成功来自“检讨总结”。此之大事哲理落在日常琐事...
烦恼即普提?
烦恼即菩提--- 因为我们每个人本来都是具有佛性的，本来具有佛的知见，本来的智慧和佛是一样的，只不过像金矿一样，尚待开发，然后本性才能显现，必须如法修行，才可以把真金开采出来，真金之中，是没有渣滓的，如掺入杂质，便不是真金了。我们本有的佛性、本有的智慧，在什么地方呢？就是在我们...
烦恼即是菩提那烦恼是业为什么还这么说
烦恼即是菩提。这句话说的意思是你首先要知道烦恼来自无明。其次你要时时刻刻观自己的心，时时刻刻都知道烦恼生起来了，而不被烦恼带着你天南海北、天上地下到处跑。最后通过观心、守心，使心性不乱，这样烦恼就没有了，长时日久菩提自现。学佛修行，修的就是除三毒，增智慧，离苦海轮回，到达彼岸。
烦恼即菩提
生起种种评价、判断、思考，因没有答案而呈现心的焦灼浮躁。在表现上，这种心灵的反思就是觉察和思索的开始。所以，从这样的意义说，自己的心的烦恼，就是自己觉察和思索的开始。但是从结果上，思索的开始，并不等于觉悟的出现。所以说，烦恼即菩提，只是在表相上的相似性，只是开始，还不是完成。
