懂佛的谁能解释

Question

为什么人总为纠缠不清的爱情困扰，古往今来，自古多情伤离别，多少段落总是美丽开始，而草草了去，留下曾经的痴男怨女独自哀怜。是否摆脱了爱情就是好的呢？选择皈依我佛在禅定中永恒，还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命？有谁能够解答。

Answer 1

也许以下的资料和信息能够帮你解决你的困惑
1、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
答：爱是忧恼之因，忧苦从爱中出。简述理由：因为爱，就会生出占为己有的欲望，爱不到就生恨，得到了就生贪欲，所谓欲海难填，永无休止的贪欲也是人间一大苦。所有的欲望、恨、贪等统统是让人不得清净的，都会让人坠入忧恼之苦海，所以佛说“由爱故生忧”。因为爱上某个人，某件事，某种物，你就会恐怖被你所爱的对象有一天不再属于你。而万事万物无不在刹那刹那的变化着，没有一样事物可以永恒不变的存在。故而得到的一定会失去，强烈占有欲——爱，它会让你偿够失去的痛苦。故而佛说“由爱故生怖”。这种由爱而生的种种困苦，楼主可以自己举一反三的去理解。“若离于爱者，无忧亦无怖”这句就不用多讲，能远离爱这种情感，当然就不再会有忧跟怖了。这里重点要讲的就是远离爱，这几个字，爱是离不开的，一个人如果没有了爱，那可想而知，这是一种怎样可怕的前景了。故而我们必须学会把爱升华，把这种自私狭义的爱进行净化，也就是修学人要不断的放大胸量，把爱的范围一直扩大，也即在修学过程中要不断去除爱里面那一部份自私占有的欲望，把小爱变成大爱，大爱进一步升华就成博爱。博爱再升华即诸佛菩萨的大慈大悲。到那个时候人就离开了一切的苦难，因为人的爱升华到这个地步的时候，那怕是有人拿刀子刹他，他依然爱他，怜悯他，并会想尽办法帮助他离开那个嗔恨的苦。
2、伽叶：如何能为离于爱者？ 译为：如何才能远离这个爱呢？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。意为，不要你我他等分得清清楚楚，我相就是我自己嘛，人相就是别人嘛，众生相，就是许许多多的各式各样千差万别的众生嘛，寿者相，即各种众生及事物都有一定的长短之寿。没有了我相人相众生相寿者相，此人一定没有那种自私占有之欲爱了。他心里所生出的爱是无分别的大慈大悲。这种慈悲既能利益一切，自己却没有了丝毫的苦，就连苦的名字也不存在。
3、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？ 译：世尊，人生有八种苦，一是生苦、二是老苦、三是病苦、四是死苦、五是行苦、六是爱别离苦、七是求不得苦、八是怨憎会苦。这八苦里面其它诸苦，自己可以理解，第五的行苦我说一下。行即变化之意，任何事任何物，都不可能停在某个时空，很适意，我想停在这一刻，那是不可能的，称之为行苦。“如何无我无相”，即如何才能让自己进入这种无任何分别的境界呢？“无欲无求，”无任何欲望，无任何希求之心，实际上无欲望就自然无希求心生出。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 译：佛说，爱别离，怨憎会，这些东西，等到一个人寿终的时候，你最爱某人、某事或某物，它都已不再属于你，恨也一样，活着的时候如何的纷纷扰扰，死后什么也没有，最伟大的人跟最下贱的下场都 一样，没有任何的区别，真所谓生不带来死不带去。争什么？恨什么？求什么？还不是南柯一梦，也即满眼空花，一片虚幻。
4、伽叶：释尊，世人业力无为，何易？译：世人所造作的种种善业、恶业、无记业，到底会有怎么样后果呢？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。译：有什么样的因就有什么样的果，一切的苦乐境界，都是自己的心所造作的，这里所指的心，是生灭意识心。换句话说，既然是自己造作的，也即命运撑控在自己手里。
5、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 这是修行人自他不二的一种境界，坐亦禅，行亦禅，风吹草动，鸟语花香，无非佛法，只是我们凡夫愚蠢，硬要在平等法中生自他想。春来花自香，秋至叶飘零，意即春暖花开，秋风落叶，等等都是自自然然的，用不着你为之喜怒，感叹，我们的一念觉性没有这些东西，天塌地陷无关于清净自性，人如果修行到这种程度，当然是无穷般若心自在，语默动静体自然。
6、伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 译：有造作，就一定有形相，有相就一定能扰乱人的心，到底是如何扰乱人心呢？
7、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
上文说了，如是因得如是果，当然就命由己造，如果我们能把握好身语意造作时的每一个动点，也即身语意每一个动点都不让它造作出恶业，哪来的恶报呢？相由心生，一切的变化相，都是由这颗刹那变化的生灭意识心所造作出来，世间万物皆是意识心变化出来的。关于这点唯识学讲得很精辟。我建议你看看慧律法师讲的《唯识简介》。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 这句的意思是如果自心如如不动万物不关如何变化，我自巍然不动。也即泰山崩于前，面不改色心不跳。跟上文的“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”有异典同工之妙。
我建议您看一看当今佛教大德慧律法师的佛学讲座，他能给人智慧，让人觉悟。我听后启发很大，所以我想对您也一样会有很大的好处。您可以在高雄文殊讲堂（慧律法师的讲堂，网址：http://www.wenshu.org.tw/），报佛恩网站（网址：http://www.fa-in.org/film/hl/chinese.htm） 下载到慧律法师所有的讲座的低画质影片（rm格式）。

Answer 2

色即是空，空即是色。那么你想摆脱爱情实际上就是追求爱情。况且你以为剃个头，念个经就能永恒？心中的烦恼放不下，到死都还是痛苦的，遑论在禅定中永恒。说句不好听的，这样轻松的说出来什么禅定啊、永恒啊云云，是会招来不少人的愤怒的。其实摆脱爱情、享受爱情都好，只要你觉得好的就是好的。重要的取决于你自己。

如果你会过，短暂的生命也是永恒。

Answer 3

为什么人总为纠缠不清的爱情困扰，留下曾经的痴男怨女独自哀怜。是否摆脱了爱情就是好的呢？

不好.如果男女之间没有爱,那么家庭必然会破裂!母亲对自己的孩子没有爱,人类将无法传承!
所以爱是很重要的东西.
所谓痴男怨女独自哀怜,是痴不是爱!

选择皈依我佛在禅定中永恒，还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命？
这不是你能选择的,尘缘.

Answer 4

有情来下种
因地果还生
无情亦无种
无性亦无生

Answer 5

佛因为有爱所以不灭!人因为有爱所以鲜活!

Answer 6

生命是基于复制来获得进化和永恒的。生命基于物质，复制是物质的基本属性之一，当今科学界并没有留意到这一点。生命太多受制于物质的“我要复制”这一基本属性。只要我得到复制，我就会奖励你，包括漫妙的爱情体验、性交的快感。如果我得不到食物供给我就制造饥饿感警告你：再不寻找到食物，你也将走向灭亡。复制的这种看不到头无限死循环，使佛家感到被利用而消沉自闭，甚至拒绝参与循环而禁性，所以佛家自认高，也确实是高。高就高在他跟自然规律斗。复制使庄子感到“无涯“。使道家感到“有道”。所以你觉得被利用了。那些爱情，性，饥饿感全是为了看不到头的复制目的而服务，你也可以出家。但是佛家的错误在于他看不到复制是具有进化性质的复制，虽然很小。甚至没有。但是人在上亿物种中之所以成为人。说明我们还是识时务的，否则其它物种成人。我们可能还在碗柜做小强呢。