道教36天和佛教28天佛教33天是什么

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1. 很多人误解道教三十六天的排列方式，认为它们全部垂直向上。然而，道经中明确指出，玉皇大帝位于中间，周围分布着八个同阶的方位，每个方位各有四天，按照先天八卦的排列方式，共有三十二天。这些天在功能上有所不同，但地位平等，加上中间的玉皇大帝，共有三十三天。这里的三十三天指的是同一平面上的三十三座天宫，它们在境界上属于同一层次。三清天的境界则位于三十三天之上。因此，道教三十六天的排列并非垂直向上。
2. 道教三十六天的排列方式与中国传统的罗盘算法有关。这种算法认为，天可以分为不同的层次，例如九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天等，这些层次都源于大罗天的一气化生。道教对三界的划分也有多种方式，例如天、人、地三界，神、人、鬼三界，上、中、下三界等。这些划分方式可以无限叠加，理论上可以形成广阔无边的多个三界。然而，这些只是理论上的推算，并非实际的境界划分。
3. 佛教中的三界二十八天则与道教的排列方式有本质的不同。佛教的三界二十八天是按照天境的层次高低严格划分的，它们垂直排列，每一层天的成因、见惑、寿量、天与天之间的相对时间差别、空间差别、境界差别都有极其严谨和完整的描述。例如，欲界六天从高到低排列，分别是：第六天他化自在天、第五天化乐天、第四天兜率天、第三天夜摩天、第二天忉利天、第一天四天王天。
4. 道教和佛教的三界观念存在根本的差异。道教追求的是身体的长生不老甚至羽化升天，以永远留在今生。而佛教则追求不生不灭的涅槃境界。基督教的观念也类似于道教，认为升天国之人不仅拥有灵魂，还拥有身体，因为复活意味着身体和灵魂同时复活。这种观念与佛教的教义相冲突，因为佛教认为生和死都是虚假的，死后一定会再次转生。
5. 佛教中的十大类仙并非贬低外道，而是真实存在的境界。例如，太上老君在兜率天的描述在《西游记》中有所体现，这表明道教和佛教的天境存在一定的对应关系。此外，佛教中的四天王天在道教典籍中也有对应的描述，这表明这些天境在本质上是一致的。