为什么说李煜将歌词变成士大夫之词

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为什么说李煜将歌词变成士大夫之词 

李后主的词是他对生活的敏锐而真切的体验，无论是享乐的欢愉，还是悲哀的痛苦，他都全身心的投入其间。我们有的人活过一生，既没有好好的体会过快乐，也没有好好的体验过悲哀，因为他从来没有以全部的心灵感情投注入某一件事，这是人生的遗憾。他扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，即使寄寓抱负也大都用比兴手法，隐而不露，而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚，使词摆脱了长期在花间尊前曼声吟唱中所形成的传统风格，成为诗人们可以多方面言怀述志的新诗体，艺术手法上对后来豪放派词有影响。

Answer 2

“伶工”指古代的乐师，歌手或者演员。我们今天所说的唐宋词，它的全名叫曲子词，本来就是写给伶工们演唱的流行歌词，它所配的曲子是隋唐以来的一种新型音乐“燕乐”，又叫“宴乐”，是经常要在歌宴酒席或者是青楼歌馆这些娱乐场所演唱的，由于那个时候参加这种娱乐活动的主要是男性，所以一首歌要想赢得大把的掌声和彩头，最好具备两个条件，一是美女唱，二是唱美女。由于伶工们唱词的目的是娱乐，那么为她们写词的文人们当然也会迎合这种倾向，这样就产生了所谓的“伶工之词”。些这种词的人主要考虑的是音乐方面的要求和娱乐的目的，要婉转合乐，还要娱宾遣兴，所以就很少在词里表现自己的思想感情，主要是替别人，特别是美女说话。总之这时的词是“绮罗香泽”，脂粉味十足。

这种状况到了国破家亡的李煜这里就发生了重大的改变。

在李煜亡国后的这段时间所写的词中，他的眼光所见不再局限在闺房之中，而是三千里的山河，四十年的家国，是“别时容易见时难”的无限江山，而他的心中所感也不再仅仅是男女爱情，而是家破国亡后的血泪真情，是“自是人生长恨水长东”的悲愤，是“流水落花春去也，天上人间”的感叹，是“一江春水向东流”的忧愁，是那种不堪回首却又偏偏忍不住要回首的怀念。这就是王国维所说的“眼界始大，感慨遂”。在古代，士大夫的一个重要标准就是要有关心国家大事的胸怀和理想，所以当李煜把他对国家的感情写进词中，使词带上他的个性特色的时候，他的词也就成了“士大夫之词”。

从“伶工之词”到“士大夫之词”的这种转变，一个重大的意义就是使词的地位提高了。在“伶工之词”阶段，词的地位跟演唱它的歌女的地位使相同的，都是休闲娱乐的工具。所以当时的文人们在编自己的文集的时候，一般是不把词收进去的，实在舍不得，就把它作为附录放在书的最后，或者专门编一册并贴上纯属娱乐的标签，在这方面词的地位比诗可就差远了。而李煜把“伶工之词”变为“士大夫之词”以后，词就分担了诗歌的一部分任务，不仅可以谈感情，而且可以谈人生，谈理想，甚至可以谈与国家有关的大事了。

亡国之后的李煜，从高高在上的皇帝，变成了任人宰割的囚徒，这种巨大的落差，使他陷入了深深的痛苦和耻辱之中。李煜的词思想上也由对宫廷奢华、风花雪月的沉迷留恋转变为含意深沉、痛入骨髓的家仇国恨，这种转变使他的词无论在内容，还是在艺术上，都达到了高超的境界，可以说李煜站在了他那个时代的顶峰，为后来的词人们开启了新的风格和发展道路，从而造就了万紫千红的宋代词坛，让词这种文体，在中国的文学艺术之林拥有了一席正式的地位。