舍弃的背后，正是为了找回正面的能量。
——苏静
断舍离的观念：，■物品因为“我要用”而存在，所有留在家里的东西，都必须是“现在需要用的” ■留出30％的空间，人才会有收拾的欲望，物品才能完成新陈代谢，能量才能畅通无阻，■生活要留有余裕，人才能彻底释放自己的内部力量，才能神清气爽，轻松自在。
——山下英子
看不见的收纳空间只放满7成 看得见的收纳空间只放5成 给别人看的收纳空间只放1成。
——山下英子
从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，可以说，断舍离就是一种动禅。
——山下英子
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂 离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间 断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要。
——山下英子
不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
——山下英子
他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
——山下英子
这就是让物品当了主角的状态……物品原本是因为“我用”才有价值，可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语，这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类。
——山下英子
三种扔不掉东西的人： 1、逃避现实型——不愿待在家里 2、执着过去型——对过去幸福时光的留恋 3、担忧未来型——致力于投资未来的不安因素 对现在的界定因人而异 扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的机制 破烂分三类： 1、不用的东西——会念咒的束缚人的淤泥 2、还在用的东西——一滩混乱的淤泥 3、充满回忆的东西——散发出强大的气场 堆积的破烂代表着良心不安的聚集。
——山下英子
老子的《道德经》中讲道：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，意即有关学习，要日益精进，广学多闻；关于修道，则是要日渐除去不必要的部分，去芜存菁而能明心见性。
——苏静
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西，舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿，离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
——山下英子
我常常在日本的设计或是艺术里，看到许多留白的空间，画面或文字，因为有形无形的留白空间，而多了喘息与想象的美感。
——苏静
当她有了归属，你所能做的只能是慢慢淡出她的视线，渐渐退出她的身边，你若安好便是晴天
——佚名
人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件，我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈，其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来。
——山下英子
先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后通过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
——山下英子
励志
便当的存在却又是无法替代的，因为它永远都表达着制作者：我永远都是你的支持者在外注意安全，要平安回家哦的心声。
——苏静
断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
——山下英子
断舍离衍生出了很多副产品，“选择力”就是其中之一，断舍离其实就是一个不断地选择，选择，再选择的过程，而选择所依据的标尺会根据阶段的不同而有所差异，不过，标尺应该尽可能地简单，因此，分类也应该是进行最小限度的分类， 阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无从选择，也就是“回避决定原则”，要想从二三十种东西里做出选择，光是了解情况恐怕就已经让人应接不暇了。
——山下英子
就拿断舍离来说，首先出现的是断与舍这种自我肯定、恢复自信的过程……你会发现，一直以来都以为是自己的观念的东西，其实是父母的观念，或者是身边其他人的观念，像这样，通过物品，确定自己本身真实的价值观以及思考问题的方式，之后就能进化到下一个阶段，接下来，你会慢慢开始肯定、相信你自己……只要在看得见的世界行动起来，就会对看不见的世界以及更加看不见的世界产生一定程度的影响， 看清身边的物品，然后做出选择。
——山下英子
试着使用高于自我形象的物品……一旦发现这种自我贬低的情况，就要有意识地允许自己使用更高级的东西，这就是运用加分法的过程……因为每天都在用的东西非常容易作用于潜意识……到了日常随便用它也不再感到别扭的时候，潜意识里的自我形象也就跟着提高了， 这本书很棒的地方，就是把物品和人的关系做了相当深入的思考，比如上面一段，就很有启发性， ……觉得“这东西会坏，说明我还是别用它的好”，进行自我贬低。
——山下英子
——苏静
断舍离的观念：，■物品因为“我要用”而存在，所有留在家里的东西，都必须是“现在需要用的” ■留出30％的空间，人才会有收拾的欲望，物品才能完成新陈代谢，能量才能畅通无阻，■生活要留有余裕，人才能彻底释放自己的内部力量，才能神清气爽，轻松自在。
——山下英子
看不见的收纳空间只放满7成 看得见的收纳空间只放5成 给别人看的收纳空间只放1成。
——山下英子
从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，可以说，断舍离就是一种动禅。
——山下英子
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂 离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间 断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要。
——山下英子
不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
——山下英子
他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
——山下英子
这就是让物品当了主角的状态……物品原本是因为“我用”才有价值，可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语，这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类。
——山下英子
三种扔不掉东西的人： 1、逃避现实型——不愿待在家里 2、执着过去型——对过去幸福时光的留恋 3、担忧未来型——致力于投资未来的不安因素 对现在的界定因人而异 扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的机制 破烂分三类： 1、不用的东西——会念咒的束缚人的淤泥 2、还在用的东西——一滩混乱的淤泥 3、充满回忆的东西——散发出强大的气场 堆积的破烂代表着良心不安的聚集。
——山下英子
老子的《道德经》中讲道：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，意即有关学习，要日益精进，广学多闻；关于修道，则是要日渐除去不必要的部分，去芜存菁而能明心见性。
——苏静
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西，舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿，离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
——山下英子
我常常在日本的设计或是艺术里，看到许多留白的空间，画面或文字，因为有形无形的留白空间，而多了喘息与想象的美感。
——苏静
当她有了归属，你所能做的只能是慢慢淡出她的视线，渐渐退出她的身边，你若安好便是晴天
——佚名
人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件，我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈，其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来。
——山下英子
先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后通过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
——山下英子
励志
便当的存在却又是无法替代的，因为它永远都表达着制作者：我永远都是你的支持者在外注意安全，要平安回家哦的心声。
——苏静
断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
——山下英子
断舍离衍生出了很多副产品，“选择力”就是其中之一，断舍离其实就是一个不断地选择，选择，再选择的过程，而选择所依据的标尺会根据阶段的不同而有所差异，不过，标尺应该尽可能地简单，因此，分类也应该是进行最小限度的分类， 阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无从选择，也就是“回避决定原则”，要想从二三十种东西里做出选择，光是了解情况恐怕就已经让人应接不暇了。
——山下英子
就拿断舍离来说，首先出现的是断与舍这种自我肯定、恢复自信的过程……你会发现，一直以来都以为是自己的观念的东西，其实是父母的观念，或者是身边其他人的观念，像这样，通过物品，确定自己本身真实的价值观以及思考问题的方式，之后就能进化到下一个阶段，接下来，你会慢慢开始肯定、相信你自己……只要在看得见的世界行动起来，就会对看不见的世界以及更加看不见的世界产生一定程度的影响， 看清身边的物品，然后做出选择。
——山下英子
试着使用高于自我形象的物品……一旦发现这种自我贬低的情况，就要有意识地允许自己使用更高级的东西，这就是运用加分法的过程……因为每天都在用的东西非常容易作用于潜意识……到了日常随便用它也不再感到别扭的时候，潜意识里的自我形象也就跟着提高了， 这本书很棒的地方，就是把物品和人的关系做了相当深入的思考，比如上面一段，就很有启发性， ……觉得“这东西会坏，说明我还是别用它的好”，进行自我贬低。
——山下英子
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2020-12-06
从加法生活转向减法生活很重要,并不是心灵改变了行动,而是行动带来了心灵的变化,可以说,断舍离就是一种动禅.
断舍离的主角并不是物品,而是自己,而时间轴永远都是现在,选择物品的窍门,不是能不能用,而是我要不要用,这一点必须铭刻在心.
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂 离=脱离对物品的执念,处于游刃有余的自在的空间 断舍离的主角是自己,而不是物品,这是一种以“物品和自己的关系”为核心,取舍选择物品的技术,思考方式是“我要用,所以它很必要.
断舍离,过眼用是透过整她能物品了解自己,整她能认真心的混沌,在着人生舒适的大的就动技术.换句物想说,过眼用是以眼再用收拾家立月可的杂物来整她能认真心的废物,在着人生转学过会去开心的的就么满这法.
我认识很多人,很多人却不认识我
断,断绝不需要的东西, 舍,舍去多余的废物, 离,脱离对物品的执着, 现在对自己来说不需要的就尽管放手.
要是自己能随便凑合着用一个东西,那别人也会用随便的态度来对待你.
他生活得那么精致,可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了.
舍弃的背后,正是为了找回正面的能量.
人类最大的罪是不快活,让人变得快活是让一切变好的先决条件,我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动,让自己陷入别人的引力圈,其实不应该这样,应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来.
想要的东西,很多;需要的东西,很少.
看不见的收纳空间只放满7成 看得见的收纳空间只放5成 给别人看的收纳空间只放1成.
了解自己,放下过去的自己,就能发挥出自己的潜能.
只有对当下的自己合适且必需,也确实在用的东西,才会留在你自己的空间里.
不管东西有多贵,有多稀有,能够按照自己是否需要来判断的人才够强大,能够放开执念,人才能更有自信.
新的整理术,不仅要解决表象问题,更要灌输新的人与物的价值观念.本回答被网友采纳
断舍离的主角并不是物品,而是自己,而时间轴永远都是现在,选择物品的窍门,不是能不能用,而是我要不要用,这一点必须铭刻在心.
断=断绝想要进入自己家的不需要的东西 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂 离=脱离对物品的执念,处于游刃有余的自在的空间 断舍离的主角是自己,而不是物品,这是一种以“物品和自己的关系”为核心,取舍选择物品的技术,思考方式是“我要用,所以它很必要.
断舍离,过眼用是透过整她能物品了解自己,整她能认真心的混沌,在着人生舒适的大的就动技术.换句物想说,过眼用是以眼再用收拾家立月可的杂物来整她能认真心的废物,在着人生转学过会去开心的的就么满这法.
我认识很多人,很多人却不认识我
断,断绝不需要的东西, 舍,舍去多余的废物, 离,脱离对物品的执着, 现在对自己来说不需要的就尽管放手.
要是自己能随便凑合着用一个东西,那别人也会用随便的态度来对待你.
他生活得那么精致,可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了.
舍弃的背后,正是为了找回正面的能量.
人类最大的罪是不快活,让人变得快活是让一切变好的先决条件,我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动,让自己陷入别人的引力圈,其实不应该这样,应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来.
想要的东西,很多;需要的东西,很少.
看不见的收纳空间只放满7成 看得见的收纳空间只放5成 给别人看的收纳空间只放1成.
了解自己,放下过去的自己,就能发挥出自己的潜能.
只有对当下的自己合适且必需,也确实在用的东西,才会留在你自己的空间里.
不管东西有多贵,有多稀有,能够按照自己是否需要来判断的人才够强大,能够放开执念,人才能更有自信.
新的整理术,不仅要解决表象问题,更要灌输新的人与物的价值观念.本回答被网友采纳
第2个回答 2020-12-18
第3个回答 2020-12-05
人赤裸裸的来，又赤裸裸的走，为什么要转这一遭呢？
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