宗教是迷信吗？佛教科学吗？

Answer 1

宗教，宗指的是有归宗，有来源，有传承，这是宗的意义，教指的是教育、是开化，是使之懂得理智。和而言之，宗教的本义就是有传承认可的理智教化。
然而教化之首要条件是信仰、是信任，如果不信，再正确的教育也没有用处，好比学生不信老师，终究塞耳不听教育，老师的道理再正确也无利于学生。
而迷信是什么，迷者，迷惑也，即不能理智认识真相称为迷，迷信就是不以理智为前提的信念，因此宗教与迷信不必然有关，迷信与否在于人，而不在于教。
佛教有科学的一面，也有哲学的一面，也有文化的一面。说佛教有科学的一面是因佛教以理智和实证为前提，以感情为出发点，但绝不用感情代替理性思考，佛教的教法都有原理、方法、指标、验证等等，极有科学的精神。

Answer 2

这是佛教为他们自身的“轮回说”的辩解，或者狡辩。佛教的轮回理论与中国传统意识中的“认命”是一个东西。“轮回说”就是让人们认命，加上佛教的“缘份说”和“因果说”之后，让人看起来比中国传统意识中的单纯地“认命”好像更加合理。这是佛教搞的一套理论陷阱，目的是让人们安贫乐道、心安理得地接受权贵的统治。这种理论的基础是，利用人性中的“好奇”、“恐惧”、“趋利避害”、“线性的因果思维模式”等元素。
如果想了解宗教，那么应该首先了解人性；那么什么是人性？人性就是每个人正常的需求，吃饭、说话、参与社会活动、了解社会现状、性需求、衣食住行、喜怒哀乐、忠孝节义、好奇、恐惧、趋利避害等等、等等，都是人性中的一个个客观存在的、毋庸置疑的元素。如果把这些元素单独拿出来，那么就是垃圾，但这些元素组合在一起，就构成了完美的、光芒万丈的人性。任何一种思想如果对这些元素进行无底线地限制和束缚，那么就是违反人性的。佛教的偏激之一就是把人们正常的需求歪曲成了“欲望”。
我们用正常的思维考虑一下就知道，如果“轮回说”是真理的话，那么“轮回”就应该是一种普遍现象，也就是说大多数人应该知道自己的前生和今世才对。为何佛教要利用那些人们很少知道、很少踏入的偏远之地的个案去证明他们的“轮回说”的正确性呢？这表达了一种什么信息？
佛教在印度历史上有一个基本事实，那就是门派众多，参与政治，耗费了民间天量的人力、财力建造了许多佛教建筑，以便神化佛教；就像中国秦代时期造长城一样，只不过印度的佛教建筑是思想上的长城。最终，大约在中国的宋朝时期，印度佛教与印度教辩法失败，佛教灭亡。
我个人认为，印度佛教在印度的消亡有许多原因，1、佛教理论在平民阶层失去了市场，因为人们信仰佛教的最终结果是贫穷、社会生产力低下，人们并没有因为信仰佛教更加富足和幸福，甚至更加贫穷和落后。2、门派林立，门派林立的原因是每个门派有着巨大的经济和政治利益，而不是单纯的理论之争和佛教观点之争所致。3、参与政治，成为印度权贵阶层愚化百姓、统治百姓的思想工具。4、佛教理论有着巨大的理论缺陷。5、伊斯兰教等外交的入侵。等等原因。
要真正地了解佛教，需要了解印度记载的佛教历史，而不是盲从和盲信；因为信仰会摄取你的财富、灵魂和人性的，更会改变你的价值取向，要非常之慎重。但是，印度好像是一个史书很少的国家，到底有没有对佛教在印度历史事件的详细记载就不得而知了。单纯地从宗教这个角度上去评判宗教，世界三大宗教中，伊斯兰教是做的最好的宗教，他们内部分化最少，信众中绝大多数人是真信的。
但有一个基本事实，先有了人类，后有了宗教，宗教是对人生、世界、宇宙的一种思考和认识，当然有着其偏颇性；有一个问题，没有宗教的人类社会就不能存在吗？科学的发展使得宗教面临巨大的危机。至于是否信仰宗教，那完全是个人的自由。但我个人的看法是，不能盲从、盲信。

Answer 3

其实不管是东方的佛教还是西方的基督教、天主教，都是经历漫长岁月后，人们需要精神寄托而幻化成的实体。他并不迷信，他是人的一种寄托、祈福、为了共同目的以及寻求内心抚慰、忏悔的去处。
有机会你也可以多去看一些东西方宗教产生的著作，你会发现他是人们内心汇聚后产生的，并不是说真有什么神、魔、鬼、怪而存在。神、佛也是顺着人的内心或精神寄托上的需求才产生的。不过正面去看待宗教，我们会发现，其实有的时候他是你自己去寻找一种自信、激励自己的地方。
说到佛学思想，不得不一并提到儒学思想、道家思想，他们其实是长时间智者们积累出来的为人、处事、医学、文化、哲学等一系列的智慧结晶。
其实迷信说到底还是那些思想落后，并没有去感受宗教真正给人的启迪，换句话说他们是在用眼看宗教，而不是用心去体会去感受。

Answer 4

宗教就是原来的科学，科学也源于宗教，牛顿读的就是神学院。

科学和迷信是定义问题，人们自认为能够理解并接受的，被广泛地认为是科学；不能理解，却能接受或者部分接受的就被定义为迷信。

因此宗教是否迷信，佛教是否科学，不存在绝对的定义；你自己的定义便是你自己能接受的。

Answer 5

宗教本身就是帮助人们约束自己行为一切思维向善的东西，而其对于人生的道理及哲理本身就属于科学的一个领域和范围。只是建议无论什么时候都应该有正确的人生观和世界观，只有这样才能够很好的鉴赏佛教哲学的同时不至于去被心术不正的其它东西所迷惑。