但他留有不坏的色身，如今还在，你可以去看看。六祖慧能的肉身供奉在广东韶关的南化寺，你可以去顶礼膜拜。
禅宗六祖说,他死后的归处?
禅宗六祖慧能从未说过他死后的归处。不知道你怎么会这么问？不过生死涅槃如空华一样不可得，所以套用金刚经上一句：“无所从来，亦无所去”。但他留有不坏的色身，如今还在，你可以去看看。六祖慧能的肉身供奉在广东韶关的南化寺，你可以去顶礼膜拜。
修禅宗的人圆寂后去哪里
2. 六祖大师在入寂时曾说：“我自知去处”，但他并未具体说明去向。这是因为他已经彻悟心性，认识到三界六道并非实有，十方净土也如同水月镜花，本自不生，何来灭去？3. 真正的明心见性之人，已经超越了生灭、来去、去处的概念。他们的性如虚空，虚空本无归处，如果有人问及去向，那就是着相了。
禅宗开悟息妄的人,死后,这个灵性还有没有?以何形态存在?这个问题有点...
所以如说有命终、有往生，则实未开悟见性也。六祖说“我自知去处”者，拈黄叶止小儿啼也。不明言去处者，实无去处也。以此性如虚空，虚空何有归处？若见有去处，则落实，则着相。落实着相，则生死不了。无去处，则处处可去，处处可去而未尝去。所谓归即无归，无归即归；处处皆归，到处即归也。...
修禅宗的人圆寂后去哪里?
修禅宗的人圆寂后的去处，这个分情况：第一种修成了的，破了三关的，这时候能做到自主生死，任运自在，无所从来也无所从去，舍寿后想去哪里都可以，当然这里面也包括各种净土。第二种没有修成，虽明心见性但最后一关即末后牢关未透，如果是禅净双修的，舍寿后自然是去西方净土，而且最低果位也...
慧能的禅宗哲学是什么?
他死后，弟子所编辑的语录，称为《上祖坛经》。其思想资料保存在《坛经》中。《续高僧传》卷八有其传。禅宗是印度禅学，于梁武帝时由南天竺（zhú）僧人菩提达摩传入中国。禅的意思是入静和静思。人静也叫禅定，即用打坐方式消除心中的一切烦恼和欲念，达到停止一切思维的神秘境界；静思也叫智慧，即在...
六祖偈是什么意思
惠能是对应上偈而做了这首偈。神秀和尚的偈，被五祖弘忍大师判为“未见性”，然而“依此修行，可勉坠地狱”惠能大师这首偈，则被五祖印证为已经开悟；菩提本无树：对应“身是菩提树”，是说我们的色身无非是四大和合，借父母因缘而成，终归坏灭；因此是“空”；故言“本无树”。明镜亦非台：对应...
崔颢《黄鹤楼》问题
而人呢?恐怕就是汉代人的挽歌所唱的一样如“易晞”的“薤上朝露”,“人死一去何时归?”这不正是崔颢的困惑?人的生命就是如此的脆弱,死后归向何处?有一个新的开始吗?在崔颢的时代,天台宗,华严宗,甚至禅宗都已大盛于时(禅宗的六祖慧能于开元元年圆寂),生命里的“常”与“无常”、轮回之说等恐怕或多或...
禅宗说的,不假外求,我不明白的地方。
也就是，生命是如何出现的？死后生命归属到哪了？好人坏人死后有无得到不同的报应？滑稽的是，佛陀提出缘起论源本是为了反对婆罗门教的神创论，但在面对这些生命的终极问题时，他竟然把神创论里的轮回之说直接捡来用了。岂不知缘起性空是无本体论之说，而轮回之论是建立在本体论之上的，但佛陀却把...
关于佛教
解析:禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须...
禅宗六祖为什么不传了(开悟以后得了精神病)
在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:“凡言禅,皆本曹溪。”武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。参考资料来源:百度百科——禅宗六祖六祖慧能的五大预言五祖知道惠能已经开悟,见到自性,就说:“若不认识本心,学法是没有益处的。若能识自本心,见自本性,就是...
