建御雷神的日本神仙

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建御雷神 (Takemikazuchinokami)
据《古事记》载，伊邪那岐在拔下十拳剑将其子火神、迦具土神的脖子斩断之后，涌在刀根部的血飞溅到岩石上而诞生了建御雷神。他的别名也叫建布都神、或丰布都神。有人认为“布都”是剑斩脖颈时的拟声词，也有人认为具有招魂还魂入内的意思。所以也许他如同经都主神，是剑魂的神格化。
建御雷神让国的传说和神武御驾东征的传说中，受天照大神的命令，领导了平定征伐的战争。无论在哪个传说中剑魂都起着重要的作用。在让过的传说中，建御名芳一抓住建御雷神的手，这手就立刻变成了剑刃。在高仓下的故事中也有建御雷神让灵剑布都御魂代替他下凡的情节。这些都充分地反映了这个神的本质。
《常陆风土记》中也记载祭祀建御雷神时要使用船。据推测，建御雷神在神代史上非常活跃可能是信奉该神的中臣氏的政治势力的反映。根据《公事根源》和《二十二社注式》等书中的记述，在奈良朝的神户景云之年，中臣氏曾把此神作为春日神社的祭神迎回来，并作为氏族之神供奉。 タケミカヅチ《Takemikaduti》　出身地：日本在《古事记》称为建御雷神，又名建御雷之男神，在《日本书纪》则写作武瓮槌神。他是伊邪那岐(イザナギ)在斩杀火之迦俱土(カグツチ)时，鲜血从手中握着的剑锋中段溅落到岩石上而诞生的。虽说建御雷神具有雷神的性质，但他似乎更具备军神的神格。
《古事记》中记载天照胁迫大国主让出他统治的出云国，而这个具体过程即是由建御雷来完成的。
在苇原中国平定一段的叙事中，建御雷神和天鸟船神(アメノトリフネ)一同受天照(アマテラス)之命来到出云国，向大国主(オオクニヌシ)要求取回出云国的统治权。大国主和他的儿子八重言代主神(ヤエコトシロヌシ)当下都不表示异议，唯独大国主的另一个儿子建御名方神(タケミナカタ)不答应，要求和建御雷神角力；虽然建御名方的气力不小，但终究敌不过建御雷神，双手也因此被斩断。据说，两神的角力便是今天日本相扑的由来。
建御雷神原本是鹿岛的土著神，在大和政权的东征当中大为活跃而升格为了重要的神祇。768年日本大化革新时候由于祖籍鹿岛的藤原氏的活动，地位得到进一步提升。