高考作文立意一般能引申出十项：成功，反思，坚强，信念，反思，感动，宽容，得失，苦乐，公平。
具体的立意要旨是：
一、化大为小。
现在作文的写作范围往往非常宽泛，如果仅把题目当作一个僵死的概念，笼而统之去写文章，势必出现内容空泛、文意散漫。因此，要善于在一个宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”，也就是只写“大范围”中的“某一方面”，给自己选择一个充分发挥、具体表现的舞台。
1．切分话题。在仔细分析话题的同时，对话题进行切分，把“大”化“小”，分解出“子话题”来，使角度变小，使写作取材的范围缩小，这样有利于突出中心。我们可以将话题“主动”层层切分：从“主动”与“个人”关系的角度，可切分为人际交往与主动，个人修养与主动，身体健康与主动，意志品质与主动，学习与主动，事业与主动等等；从“主动”与“国家、民族”关系的角度，可切分为政治改革与主动，经济发展与主动，国际竞争与主动等等。这样，就使缩小后的题目更贴近生活，贴近考生自己，从而使话题作文的内容既不显得空泛又不失之单薄。
2．限制定向。话题的限制越少，留给人思维的空间就越大；话题的字越少，词语的外延也就越大。实际写作时，必须加以限制。限制的方法很多，可在前面加修饰语，可在后面加中心词，也可前后都加。如话题“父辈”可限定为艰辛的父辈、父辈的成就、父辈的遗憾、对待父辈即对待传统、父辈请不要如此“爱”我们，等等。这样一限制，文章的范围就缩小了，内容也就基本确定了，立意就不会有模糊的担心。
3．以问导写。面对“话题”，要善于“以问导写”，即在头脑里多问几个为什么，以此打开思路，缩小写作范围。如写话题作文“压力”时，就可以进行这样的思考：“有没有压力”“什么可以构成压力”“压力来自何方”“压力带来什么”“如何对待压力”等等，然后自己试着回答这些问题，再从这些回答中选择一二来写文章。
二、小中见大。
这就要求考生在选择“小的方面”的时候，注意所选方面的“现实性、针对性、典型性”，从小的方面表现深刻的主题。
1．在日常的平凡人事、常见情景中，切入重大而严肃的主题。有的话题并未直接引进瞩目的重大的事情，但细细读来，却可发现它们立意大气。如一考生从一般人日常生活着眼来确立诚信在人生中的根本地位，将“一毛钱”与“诚信“联系起来，秤砣虽小压千斤，由于选取的例证恰当，用小故事解说了大道理，文章具有了难得的深度：诚信是一种精神价值，不可用功利来衡量。
2．能把具体人事景物的某些特征同某种哲理、精神、品质联系起来。孤守一隅、小题小作，只能就事论事。写作中，要善于进行由此及彼的联想，借自己所选的具体的人事景物来表达人类普遍的感情和抽象的道理、哲理。如有这样一道题：一对外国夫妇带着孩子游公园，让小孩在前边独自走。小孩突然被石阶绊倒，大声地哭了。一个中国老人见了，连忙上前要拉起孩子，这对外国夫妇见了，笑着说：“谢谢!让她自己起来。”请就“跌倒了自己起来”为话题写一篇文章。这一话题可以同人生道路、成长历程、工作成败这种需要“自己起来”的精神品质和人生哲理联系起来写，表达一种永不言败的精神品格。
三、推陈出新。
作文时，将人们常用的主题拿来，进行创造性的改造加工，使陈旧的东西焕发出光彩。
1．侧视法。同一事物，如果从不同角度或侧面去观察和思考，就会有所不同的结果。许多考生习惯定势思维，从大家所熟知的角度观察思考，如果能换一个角度，就有可能“出新”。如以“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂外，还可以从以下角度思考：①批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实谈改革平均主义的必要性；②批评南郭先生的同事互相包庇，抨击现实社会中官官相护的腐败现象；③肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；④赞颂齐缗王不墨守成规，勇于改革创新的精神。这些见解互不相同却又自成一家，令人耳目一新。
2．引申法。在原来的思想、见解的基础上，向前引申一步。这有两种方式，一是深入地想，是向纵向发展；一是扩展地想，是向横向发展。抽丝剥茧，层层深入，就可能提出别人未曾提出的观点。如著名作家柏杨先生有一篇文章题为《讲真话不是美德》，乍一看让人怀疑是不是写错或印错了。读罢全文才恍然大悟，原来作者认为：讲真话不是一个人的美德，讲真话是一个基本的做人态度。一旦讲真话成为美德的时候，这个社会就会扭曲。见解新颖，立意深刻，发人深省。
3．辩思法。就是运用即辩证思维中的联系的观点、发展的观点和矛盾的观点(对立统一的观点)来分析话题。这样才能做到既全面又周密，既深刻又辩证，避免出现过于偏激、片面的情况。如以“勿以恶小而为之”为题写文章，主体部分可分三层：小恶也是“恶”，是恶即不可为（事物的本质）；小恶不改，会发展为大恶（发展的观点）；不仅不能为恶，还应该为善（联系的观点）。这样就使这篇文章既丰富、深刻、新颖，又充满辩证色彩。
追问： 哥们，你十项里有重复的哈
麻烦看下“好与快”这个应该属于哪种立意？具体该怎么分析？谢谢啦
回答： “好与快”应该属于最后的哪个“辩思法”。
第二个反思，改为“善良”。
具体的立意要旨是：
一、化大为小。
现在作文的写作范围往往非常宽泛，如果仅把题目当作一个僵死的概念，笼而统之去写文章，势必出现内容空泛、文意散漫。因此，要善于在一个宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”，也就是只写“大范围”中的“某一方面”，给自己选择一个充分发挥、具体表现的舞台。
1．切分话题。在仔细分析话题的同时，对话题进行切分，把“大”化“小”，分解出“子话题”来，使角度变小，使写作取材的范围缩小，这样有利于突出中心。我们可以将话题“主动”层层切分：从“主动”与“个人”关系的角度，可切分为人际交往与主动，个人修养与主动，身体健康与主动，意志品质与主动，学习与主动，事业与主动等等；从“主动”与“国家、民族”关系的角度，可切分为政治改革与主动，经济发展与主动，国际竞争与主动等等。这样，就使缩小后的题目更贴近生活，贴近考生自己，从而使话题作文的内容既不显得空泛又不失之单薄。
2．限制定向。话题的限制越少，留给人思维的空间就越大；话题的字越少，词语的外延也就越大。实际写作时，必须加以限制。限制的方法很多，可在前面加修饰语，可在后面加中心词，也可前后都加。如话题“父辈”可限定为艰辛的父辈、父辈的成就、父辈的遗憾、对待父辈即对待传统、父辈请不要如此“爱”我们，等等。这样一限制，文章的范围就缩小了，内容也就基本确定了，立意就不会有模糊的担心。
3．以问导写。面对“话题”，要善于“以问导写”，即在头脑里多问几个为什么，以此打开思路，缩小写作范围。如写话题作文“压力”时，就可以进行这样的思考：“有没有压力”“什么可以构成压力”“压力来自何方”“压力带来什么”“如何对待压力”等等，然后自己试着回答这些问题，再从这些回答中选择一二来写文章。
二、小中见大。
这就要求考生在选择“小的方面”的时候，注意所选方面的“现实性、针对性、典型性”，从小的方面表现深刻的主题。
1．在日常的平凡人事、常见情景中，切入重大而严肃的主题。有的话题并未直接引进瞩目的重大的事情，但细细读来，却可发现它们立意大气。如一考生从一般人日常生活着眼来确立诚信在人生中的根本地位，将“一毛钱”与“诚信“联系起来，秤砣虽小压千斤，由于选取的例证恰当，用小故事解说了大道理，文章具有了难得的深度：诚信是一种精神价值，不可用功利来衡量。
2．能把具体人事景物的某些特征同某种哲理、精神、品质联系起来。孤守一隅、小题小作，只能就事论事。写作中，要善于进行由此及彼的联想，借自己所选的具体的人事景物来表达人类普遍的感情和抽象的道理、哲理。如有这样一道题：一对外国夫妇带着孩子游公园，让小孩在前边独自走。小孩突然被石阶绊倒，大声地哭了。一个中国老人见了，连忙上前要拉起孩子，这对外国夫妇见了，笑着说：“谢谢!让她自己起来。”请就“跌倒了自己起来”为话题写一篇文章。这一话题可以同人生道路、成长历程、工作成败这种需要“自己起来”的精神品质和人生哲理联系起来写，表达一种永不言败的精神品格。
三、推陈出新。
作文时，将人们常用的主题拿来，进行创造性的改造加工，使陈旧的东西焕发出光彩。
1．侧视法。同一事物，如果从不同角度或侧面去观察和思考，就会有所不同的结果。许多考生习惯定势思维，从大家所熟知的角度观察思考，如果能换一个角度，就有可能“出新”。如以“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂外，还可以从以下角度思考：①批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实谈改革平均主义的必要性；②批评南郭先生的同事互相包庇，抨击现实社会中官官相护的腐败现象；③肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；④赞颂齐缗王不墨守成规，勇于改革创新的精神。这些见解互不相同却又自成一家，令人耳目一新。
2．引申法。在原来的思想、见解的基础上，向前引申一步。这有两种方式，一是深入地想，是向纵向发展；一是扩展地想，是向横向发展。抽丝剥茧，层层深入，就可能提出别人未曾提出的观点。如著名作家柏杨先生有一篇文章题为《讲真话不是美德》，乍一看让人怀疑是不是写错或印错了。读罢全文才恍然大悟，原来作者认为：讲真话不是一个人的美德，讲真话是一个基本的做人态度。一旦讲真话成为美德的时候，这个社会就会扭曲。见解新颖，立意深刻，发人深省。
3．辩思法。就是运用即辩证思维中的联系的观点、发展的观点和矛盾的观点(对立统一的观点)来分析话题。这样才能做到既全面又周密，既深刻又辩证，避免出现过于偏激、片面的情况。如以“勿以恶小而为之”为题写文章，主体部分可分三层：小恶也是“恶”，是恶即不可为（事物的本质）；小恶不改，会发展为大恶（发展的观点）；不仅不能为恶，还应该为善（联系的观点）。这样就使这篇文章既丰富、深刻、新颖，又充满辩证色彩。
追问： 哥们，你十项里有重复的哈
麻烦看下“好与快”这个应该属于哪种立意？具体该怎么分析？谢谢啦
回答： “好与快”应该属于最后的哪个“辩思法”。
第二个反思，改为“善良”。
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