佛主张无神论,怎么又说又求必应?又求必应不是证明一切都是神安排吗?

Answer 1

佛教不承认【天命】这个概念，或者说佛教没有【天命】这个概念。简单地说，佛教属于无神论，因而不会去讨论神和鬼的问题。

佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变 。【有求必应】来至于众生自心的力量，是你自己在【救】自己；是你自己在【开创】自己的命运。

一切佛菩萨，乃众生自性心分，微妙智德之示现。心犹如虚空，凡所有念，皆是虚幻，凡所有相，皆是幻化不实。因为到最后，一切妄念、一切戏论、一切我知我见，皆放下的时候，到最后归解到自己的内心、跟自心的时候，是犹如虚空，这个时候，也没有所谓的十方三世诸佛妙相显现，一切密义即是十方三世诸佛。当众生心中，起一念佛意时，无量无边的佛菩萨，随着众生内心佛念的强弱，逐渐的就会现前，而这个力量就可以产生很多的功能，能作羯磨事业。就犹如飓风，如果能把飓风的动能，善加以利用，就可以变成风力发电，风力发电以后又可以做很多很多的事情一样，如果你懂的自己的心，如实知自心，那你举手之间，佛心、佛意，三密具足，那你做什么，那个事情就会应验成就，它本身并不须要很长的时间的，即刻能见效。

不用的时候，什么佛、什么力量都没有。要用的时候，三密起作用，内心佛意具足，只要一念，念念都会产生不可思义的力量。

Answer 2

佛氏门中，有求必应，求财得财，求贵得贵。
当然，你得如理如法的求，就是要明白，你想求的这些东西是怎么来的。是佛菩萨给你的吗？当然不是，如果佛菩萨能给我们这些东西，那他那么慈悲，怎么会忍心让我们受苦而不给我们呢？
我们所希求的东西，其实叫做“福报”。福报是前世修来的，但是现世修一样来得及，而且现世的修行其作用更关键。那我们就得知道，要想得到什么样的果报，就要修什么样的因才可以。
比如，财布施得富贵的果报，那么你想要富有，要事业顺利，那你就得行财布施。当然，这个财布施并不是非得去给寺庙捐多少钱，而是任何需要的地方都可以。
又比如，无畏布施得健康长寿的果报，那么你想健康长寿的话，就多去放生。当然，放生并不是非得到花鸟市场买两只鸟儿去放了，其实最好的放生方式就是素食。

由此可见，有求必应并非是指神可以安排一切。

佛教并不是无神论，而是跟有神论（特别是特指一神论）比较起来，更近于无神论。因为佛教认为，没有什么神灵可以主宰一切，宇宙也并非有个造物主制造出来的。佛教是承认世界上有神的，但是佛教把神归为六道轮回之中的“天人道”，也是有寿命，仍旧没有脱离生死轮回。

Answer 3

佛认同进化论，他们现在又不主张无神论了，因为将佛陀神化了。
“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训，从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”

民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。

至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”

Answer 4

佛教没说无神论，而是说应该从自心做起，因是种在心中的，果还从心来，不是神给予的。求佛菩萨能得感应，实是自心因种下了供养佛菩萨的净念福种，从而化出吉祥的境界，还是自心种因得果，佛菩萨只不过起到了一个印证的作用！楼主要好好明白！

Answer 5

求的是自心自性，不是神。
等于你自己努力工作，赚钱了，求的是自己，而不是求人家施舍的。