符号互动论的派别有哪些？

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符号互动论的理论渊源可以追溯到美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作中。H.G.布鲁默在1937年首次引入了这一概念，他将其用来描述包括C.H.库利、米德、J.杜威、W.I.托马斯、W.詹姆斯、R.E.帕克、F.W.兹纳尼茨基等众多学者著作中体现的社会心理学状态，这些学者的工作共同构成了符号互动的早期理论基础。

西方学术界曾将符号互动论分为两个主要学派：一是芝加哥学派，以布鲁默为代表，他们的研究集中在1930年至1950年间出版的一系列著作中，这些著作明确了该理论的核心观点。另一派则是艾奥瓦学派，由M.库恩领导，虽然具体理论细节有所不同，但都对符号互动理论有所贡献。

从哲学视角来看，符号互动论与实用主义、德国和法国的现象学有深厚的联系，它与逻辑实证主义、结构功能主义、文化决定论、生物决定论、刺激—反应行为主义、交换理论以及均衡理论等理论体系相对立。然而，它与心理分析理论、现象学社会学、民俗学方法论、角色理论、戏剧理论等其他理论流派保持着一定程度的兼容性，这些理论强调了人类行为和思想的互动性。

在当代，符号互动论的代表人物之一是E.戈夫曼，他的工作进一步推动了这一理论在现代社会学中的发展和应用。符号互动论的理论框架强调了社会交互中的象征意义和个体在社会中的自我表现，对于理解人类行为和社会结构具有深远影响。

扩展资料

符号互动论，一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别，又称象征相互作用论或符号互动主义。符号是指在一定程度上具有象征意义的事物。符号互动论认为事物对个体社会行为的影响，往往不在于事物本身所包含的世俗化的内容与功用，而是在于事物本身相对于个体的象征意义，而事物的象征意义源于个体与他人的互动（这种互动包括言语、文化、制度等等），在个体应付他所遇到的事物时，总是会通过自己的解释去运用和修改事物对他的意义。