初学弟子关于佛教因果的一个问题：假设张三这一世被李四杀害了，按照因果，一定是李四之前某世杀过张三，

Question

这一世张三的死是业力使然，是注定的。那么我的问题是：李四这一世杀害张三算不算造杀业？会不会受报？如果算，那么这是张三欠李四的，是因果业力牵引李四杀的张三，李四在业力牵引之下根本没有自主选择的能力。既然没有选择，何来有罪？
是不是我想的太狭隘了？还是怎么回事，我就是想不明白啊。烦请知识们解弟子之惑！

Answer 1

注定的？ 谁说的？ 您看到过去的因缘而论断的？ 如果看不到怎么知道呢？ 按照因果？呵呵。在下不理解为何人人喜欢去论断因果呢？在自己未看到的前提之下。

假设过去世的推论成立，那么李四杀害张三一定算是杀业，也会受到果报。没有自主能力？未必。 虽然果报成熟之后未必能避开，但会造成下一世的因缘是因为张三在临死之前升起了不善心，而这不善心的升起导致彼此的因缘进入了恶性循环。如果张三临死之前没有升起不善心，而升起了不仇恨的无嗔心，并且散播慈心给予李四。那么下一世，这个恶行循环就可能会停止。 这就是选择，而不是如您所说的无法选择。 或者是张三今世修习慈心，持戒，禅修等等。虽然无法停止此果报的成熟，但也可能会改变下一世的情况。

这个因缘的产生主要是在李四起了杀心，而张三起了嗔的不善心，而对象就是李四。因此产生了恶性循环。只要一方终止，那么就可能停止来世的恶性循环。 没有注定的，那么是过去业使然也是如此。 过去业的不善业牵引就是为了让这个果报成熟，而张三对李四的嗔恨就是导致来世果报的‘因’。

这样的解释，是否可以理解呢？

Answer 2

您问的问题很有意思，这是因为您学其一未学其二佛法是活的不是死的，千万别学死了，那不但没智慧反到是障碍了，那就是学偏了。
您的问题让我想到好像是昨天有人在群里说，我吃牛肉是牛前世欠我的，所以我吃它是为了让它还我债，我是帮它解脱，不然它一直等我吃它，这完全是妖言惑众，和你的想法一样，原因，很简单，这样看的化，是不是我现在随便杀人？我杀的人是前世欠我的，他应该还债，那都这样想不是天下大乱了？别忘了因果是讲有因必有果，你杀他，他杀你，永远不可出离，永世轮回六道，那你学了因果不是害了你？佛会这样做吗？佛是让我们知道我们的罪有多重，所以 今世就有什么样的报应，不是让你害别他，这让你会越来越痛苦，因果是很深的，在菩萨境界讲因果是我们无法理解的，在我们学的简单的因果，就是五戒，十善，可生于人道 ，天道，你想想，杀一个小虫子你都是犯五戒，你都不能生人道，你还想着杀人，只能去三涂了，那还有什么人能修成人天道啊，所以佛是告诉我们，我们如果能修天道福报大，不受现在这样的痛苦，当然你要是学佛了聪明的福德深厚的人，会放下恩怨，只求今世可以超脱六道，踏上修成正果的修行道路，简单的方法 就是往生西方极乐境土，古人云：千般带不去，唯有业随身，所以我们要明白，今世所造一切业，终有一日要还的，今世他还你，你又伤了他，来世你又要还他了，那就白学因果也佛法了，永无出离了。
上述只是个人学佛心得，仅供参加，愿师兄早日明了这一切我们同升极乐国，同踏修佛大道
南无阿弥陀佛

Answer 3

杀人的业是在六道轮中被打入的是三恶道 地狱道中，千百亿光年没有轮回转世的机会可言！

Answer 4

你发一个杀生的心去杀生 那你就是杀生了 你发一个不杀生的心去杀生 在小乘里面算不上杀生 大乘里面的话 是业力 你又不是故意的 那就不是杀生了 但是金刚乘里面 可以杀渡 即是你杀生了 如果你有能力渡化 那不但无罪 而且有功德。

Answer 5

可以这么理解。但冤冤相报何时了？今生赶紧把业障都消了。彼此都好。
如果今生过的不好，就是前世造业太多。今生行善消业，慢慢就会变好的。