我有文言文不明白，不知道哪位高人能帮我翻译一下！

Question

1、格而庶众，悉听朕言。非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命诛之，今儿有众，汝曰：我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。
2、人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上也。
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉……
夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
4、夏王率众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：时日曷丧，予及汝皆亡……呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依
5、《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王来纣之事邪？是故其辞危。危者使乎，易者使倾。其道甚大，百物不废，俱以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也……
6、正月上日，受终于文祖。
7、有璇玑玉衡，以齐七政。
8、肆类于上帝，堙于六宗。
9、望于山川，遍于群神。

Answer 1

　　1 卫灵公昼寝而起史记卫康叔世家曰卫灵公者周武王同母少弟康叔封之后也西元前五三四年至西元前四九二年在位志气益衰中国书店四书五经论语集注公冶长第五曰宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可圬也於予与何诛朱子集注曰朽许久反圬音污与平声下同昼寝谓当昼而寐朽腐也雕刻画也圬镘也言其志气昏惰教无所施也与语辞诛责也言不足责乃所以深责之使人驰召勇士公孙悁悁音娟道遭行人卜商行人掌宾客之礼仪参见周礼大行人小行人卜商字子夏少孔子四十四嵗卜商曰何驱之疾也说文驱马驰也对曰公昼寝而起使我召勇士公孙悁子夏曰微悁微非也诗邶风柏舟曰微我无酒以敖以游左传僖公三十年曰微夫人之力不及此而勇若悁者可乎御者曰可子夏曰载我而反反返也至君曰使子召勇士何为召儒使者曰行人曰微悁而勇若悁者可乎臣曰可即载与来君曰诺延先生上延引也礼记射义使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半趣召公孙悁趣音促通促说文趣疾也至入门杖剑疾呼曰商下公孙悁直呼子夏之名视其不成人以辱之也礼记曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也春秋公羊庄公十年曰州不若国国不若氏氏不若人人不若名名不若字字不若子我存若头若你也子夏顾顾回视也咄之曰咄咄音多呵责声今之京戏多用此声右手二指一并指斥某人之同时口发此音内剑内音纳剑入鞘之义吾将与若言勇若你也於是君令内剑而上内音纳子夏曰来来之言召之也吾尝与子从君而西见赵简子简子披发杖矛而见我君我从十三行之后趋而进曰诸侯相见不宜不朝服不朝服行人卜商将以颈血溅君之服矣使反朝服而见吾君子耶我耶悁曰子也子夏曰子之勇不若我一矣若如也又与子从君而东至阿阿音厄平声地名今之山东省东阿市遭齐君重鞇而坐鞇音因车之座垫重鞇则高单鞇则低故重鞇者可居上以临下也吾君单鞇而坐我从十三行之后趋而进曰礼诸侯相见不宜相临以庶揄其一鞇而去之者庶众揄音鱼说文引也言令众人强拆齐君之重鞇使其成单鞇也子耶我耶悁曰子也子夏曰子之勇不若我二矣又与子从君於囿中囿音右豢养禽兽之园林於是两寇肩逐我君强取曰寇肩逐者从两侧追也拔矛下格而还戈短矛长格鬬也子耶我耶悁曰子也子夏曰子之勇不若我三矣所贵为士者上摄万乘之君摄拘也捕也下不敢敖乎匹夫敖傲也外立节矜而敌不侵扰内禁残害而君不危殆是士之所长君子之所致贵也若夫以长掩短以众暴寡凌轹无罪之民而成威於闾巷之间者轹音力说文车所践也是士之甚毒而君子之所致恶也众之所诛锄也诗曰人而无仪不死何为诗鄘风相鼠文夫何以论勇於人主之前哉於是灵公避席抑手曰寡人虽不敏请从先生之勇诗曰不侮矜寡不畏强御诗大雅烝民文卜先生也先生者何犹言先醒也不闻道术之人则冥於得失不知乱之所由眊眊乎其犹醉也故世主有先生者若楚庄王是也有后生者若宋昭公是也有不生者若郭君是也。
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　　孟子说：「人人都有不忍他人受到伤害的心灵，先王就是因为有不忍他人受到伤害的心灵，於是才有不忍百姓受苦受难的政治。拿不忍他人受到伤害的心灵，施行不忍百姓受苦受难的政治，管理天下就像在手掌上运转东西那样的容易了。」
　　3 孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
　　学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想学习好的第一步是自己要能静下心来。有的人学习，越学越有兴趣；可是有的人学习，越学越感到厌倦。这是为什么？其实原因很简单，只要真正能静下心来学得进去的人，都不会感到厌倦，反而会忘记了时间的流逝。所以要做到学而不厌的关键，还是要培养起自己学习的兴趣。比如打麻将，有些人一上桌子可以连续打十几个小时，甚至几十个小时。如果一个人的学习兴趣也能浓厚到像对待麻将的喜好一样，还有什么东西会学不好呢？
　　“诲人不倦”，是指我们在指导别人的时候不感到疲倦，怎样才能做到这一点呢？同样离不开一个兴趣。两个喜欢打麻将的人，不管他们学问高低，只要谈起麻将来，总是眉飞色舞、滔滔不绝，从来不会感到厌倦。当然，要做到诲人不倦的另一个要点就是要有爱心和耐心。

　　“学而不思则罔（受欺），思而不学则殆（疑惑）。”只学习而不思考，就会陷入茫然无所得的地步；只思考而不务学，其思考便是没有根据的空想，也会陷入迷惑不解的境地。既重学，又重思，学习与思考相结合，这是求得知识的必要方法。

　　敏而好学，不耻下问
　　意思是说(孔圉)聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱
　　夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。这句不用了吧!
　　4 禹率众劈开山脉，淮河水顿时倾泻而出，顺流而下，不再泛滥，劈开的山也变成了如今安徽省蚌埠市西郊的荆山和涂山。
　　5 此正明学《易》之君子，于末世中而成盛德，自既挽凶为吉，又能中兴易道以昭示于天下万世也。
　　6 正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册名
　　7 “璇玑玉衡”一词出自中国古籍《尚书·舜典》，原文是“在璇玑玉衡，以齐七政”。由于记载简略，含意难以理解，从汉代起就产生两种不同看法：一主星象说，一主仪器说。司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星，《史记·天官书》上说:“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。”纬书《春秋运斗枢》更把北斗七星的名称与璇玑玉衡联系起来:“北斗七星第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。一至四为魁，五至七为杓(柄)，合为斗。居阴布阳，故称北斗。”《晋书·天文志》则三星为玉衡。”与司马迁的主张略有不同。此外，又有北极(北辰)说，例如伏胜在《尚书大传》中写道:“璇者，还也，玑者几也，微也，其变几微而行动者大，谓之璇玑，是故璇玑谓之北极。”《说苑》则说:“璇玑谓北辰，勺陈枢星也。”《周髀算经》称北辰皆曰璇玑，而《星经》又有不同的说法:“璇玑者谓北极星也，玉衡者谓北斗九星也。”以上均主星象说。
　　从汉代起，认为璇玑玉衡是仪器的也大有人在，孔安国说：璇玑玉衡为“正天之器，可运转”，肯定璇玑玉衡为仪器。郑玄说:“运动为玑，持正为衡，以玉为之，视其行度。”这也是指的仪器。更有人主张璇玑玉衡就是浑仪(见浑仪和浑象)，马融说:“上天之体不可得知，测天之事见于经者，惟玑衡一事。玑衡者，即今之浑仪也。”三国时王蕃说:“浑仪羲和氏旧器，历代相传谓之玑衡。”而北宋的苏颂认为璇玑玉衡是浑仪中的四游仪
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　　华夏先王们在遇到大事的时候，会按惯例采用聚会的方式向上帝祷告，同时告祭祖灵，祈望上帝和祖先在天之灵带领他们、祝福他们。
　　7、有璇玑玉衡，以齐七政。
　　8、肆类于上帝，堙于六宗
　　也可用上理解!
　　9望于山川，遍于群神。（九州名山大川、五岳四渎之属，皆一时望祭之。群神谓丘陵、坟衍、古之圣贤，皆祭之。○坟，扶云反。衍音演。

参考资料：我只是随便找了一下,可能满足不了你的要求!

Answer 2

分似乎少了点

Answer 3

自己查书,太长了,哈,加油呀

Answer 4

这么多？？？？？