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苏轼表明了对朝廷的不满和随缘自适,自我排遣，感慨深微。
他俩同为“唐宋八大家之一”，都是著名的散文家；同为“天涯伦落人”，命运都相同，都遭到贬官降职。唐顺宗永贞元年，柳宗元因参与王叔文集团革新政治的活动失败后被贬为永州司马。司马是刺史的助手，实际上有职而无实权。宋神宗元丰三年（1080）年，苏轼因反对王安石变法，写诗托讽，结果被御史中丞李定等人以诽谤新法罪逮捕入狱。次年出狱，被贬为黄州作了一个有名无实的团练副使。
二、 体裁相同，写作背景相近：
《小石潭记》、《记承天寺夜游》都可以看作游记。《记承天寺夜游》苏轼写于被贬官作黄州团练副使的元丰六年。本文就是他夜游承天寺时，触景生情而作的一篇抒情小品。《小石潭记》则是柳宗元在贬官之地永州时写的。本文原题为《至小丘小石潭记》，是著名的《永州八记》中的第四篇。文章情景交融，富有诗情画意，十分引人入胜，既是一篇游记，更是一篇优美的散文。
三、 写作技巧也基本相同：都善于运用比喻修辞方法、反衬的手法、侧面描写的方法来表现景物的特征，都做到情景交融，都是按照作者的行踪为线索来组织材料
《记承天寺夜游》比喻句有：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。文章摆脱了一般描绘月色的方法，显得清新、隽永、富有诗情画意。侧面描写的方法来写月光。“不著一字，尽得风流”。这里无一处写月，但又无处不是皎洁的月光，从而描绘出一幅清新、秀美的月下竹柏图，创造了一个冰清的玉洁，空明如水的月光世界。苏文写的是景，但景中有情：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。……怀民亦未寝，相与步于中庭。”这里表明作者当时的心情是喜悦的，但也流露出寂寞之感。月色的美好不也反衬了作者境遇的凄凉吗？最后“何处无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！”广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，虽不言情，而其情自见，情感深蓄在词语之中。这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、优雅。
柳宗元十分善于观察各种山水的形态，抓住各种不同山水的特色，假如说山水也有个性的话，他就能够抓住山水的个性把它生动地刻画出来。如第三段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”作者连用了三个比喻：小溪的溪身就像北斗七星那样曲折，它是静止的；就溪水而言，就像蛇在游动，它又是运动的。作者用了两个比喻，一静一动来描写小溪。小溪的两岸，就象狗的牙齿那样参差不齐，这样形象、生动地刻画出事物形象来。游小石潭要写小石潭景，潭中水的描写是必不可少的，而作者仅在第一段写了水声“如鸣佩环”、“水尤清洌”几个字。第二段则干脆撇开潭水，写游鱼约百余条，历历可数像在空中，没有什么依托。空灵至此，鱼若处子，水清的缘故。阳光能直射水底，鱼影布于石上，一动不动。水清的缘故。水是鱼的生命，鱼儿忽然游动，姿态优雅，似与游人同乐，水有灵气的缘故。这一段无一字写水，却无一字不写水。作者巧妙地运用侧面描写的方法，以潭中鱼写潭中水，潭中水清、静、灵的特点凸现在纸上。
柳宗元的山水游记所以写得突出，还因为他不像一般人游山玩水那样，浮光掠影，只得到一点浮泛的印象。他是把自己的性格、遭遇都写到山水中去，对山水确实有深切的观察体会，确实深有所感。这样才能够创出新的境界，写出情景相生的游记来。观鱼时写“似与游者相乐”，也折射作者的欣赏美景之初的愉快的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁幽伤的心情的反映。
四、 同是写“乐”，表现方式不一样：
《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。……怀民亦未寝，相与步于中庭。” 解衣欲睡，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”，高兴、喜悦之情已溢于言表，“念无与为乐者”，径“寻张怀民”，一个“寻”字，主动去邀请，可见心情之迫切，作者写出了心理变化过程。“怀民亦未能寝”，说明大家彼此心心相印。作者是直接从心理感受来写“乐”的：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”见空明澄清、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙世界，作者感伤之情油然而生，好在作者是一个比较豁达、洒脱之人，能在逆境中带着一份“闲情” 去欣赏大自然的美妙景色，而且是以“闲人”自居。这或许是作者的洒脱，也或许是作者的自嘲吧。
《小石潭记》作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之。”（1）、作者“乐听水声”，把流水声比喻成玉佩玉环相碰发出的声音那样优美、悦耳动听。这是从听觉来写的。（2）、乐见游鱼。课文的第二段写“似与游者相乐”，我们从游鱼联想到作者的欢悦心情，作者在这里采用的是拟人的手法来写的。（3）、乐望潭源。（4）、游者同乐。作者调动各种感官来写乐。
五、 作者都能抓住特征来写，但时间不同，景物的特点也不一样。
《记承天寺夜游》记的是“夜游”，所以起笔就扣住了“夜”字，径入题旨。“解衣欲睡，月色入户”，这样便把前面提到的“夜”具体化了。更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清。月光透过竹柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘托，就平增添了月夜夜游的三分美景了。苏轼在此文中处处扣住“月”字写夜游，这是特点之一。他写月，不像初唐的张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出，这是特点之二。苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。
《小石潭记》记的是“白天”的景色，突出“水清”。作者在第一段突出“水尤清洌”，清得可见“全石”。在第二段写到有景物：有游鱼，有日光，有影像，是鱼、光、影在清水中的和谐融合。作者采用“定点特写”的方法，集中于潭中，鱼儿是活动的，犹如“空游”，突出水清；日光下彻到底，影像布落石上，也突出水清本回答被提问者和网友采纳
柳宗元写《小石潭记》与苏轼写《记承天寺夜游》时的心情有什么不同
都是被贬了之后抒发心情时写的，但有什么不同嘛，因为景物有不同，所以抒发的也不同。《小石潭记》以小石潭衬托心情，而另一篇描写的是月光，写出作者的感慨。望采纳~·
小石潭记与记承天寺夜游表露的感情有何不同
柳宗元易伤感，而苏轼较旷达 《小石潭记》中柳宗元从自然美景中得到的快乐是短暂的，在“四面竹树环合，寂寥无人”的环境中顿觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”抒发了自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；《记承天寺夜游》中，苏轼从美好的月色中获得精神的复苏和心境的安宁。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人...
继承天寺夜游和小石潭记这两篇文章所传达的作者的情感有何不同
因为景物稍有差异，故心情感受也有所不同。你看，《小石潭记》描写了小石潭景色及其周围环境，而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色。柳宗元身处潭边，苏轼步入庭院，都因被贬，各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧。虽然两篇文章都是情景交融，可《小石潭记》的写景方式是寓情于...
小石潭记和记承天寺夜游作者心境有何异同
《小石潭记》记叙了作者柳宗元游玩的整个过程,以优美的语言描写了“小石潭”的清幽景色,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情.《记承天寺夜游》对月夜景色作了美妙描绘,真实的记录了作者当时生活的一个片段.作者苏轼“乌台诗案”被贬谪到黄州任职,虽累遭贬谪,仍然乐观、豁达,以“闲人”自居...
语文:柳宗元《小石潭记》和苏轼《记承天寺夜游》疑问
2：同是贬谪之人，柳宗元和苏轼都寄情于景，做法类似，为何感受却不尽相同，请结合文中句子分析得出结论。苏轼 但少闲人如吾两人者耳。他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。作者...
记承天寺夜游与小石潭记分别抒发了作者的什么感情有何区别
记承天寺夜游写的是当时苏轼被贬至黄州时写的，抒发了作者贬低的悲凉失意的落寞，但却旷达乐观的情怀。 而小石潭记则是抒发了自己对大自然的喜爱以及自己孤苦压抑对冷酷现实的不满
小石潭记和记承天寺夜游作者心境有何异同?
两人这些较为特殊的心境，都是我们能感受得到的。文中的写作手法，较为相似。两篇文章都运用了描写、衬托等手法。《小石潭记》一文，描写的是小石潭，以潭中的石、潭中的水来衬托，以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文，描写的是月光，用积水空明与竹柏影来衬托此月光，当然最主要...
苏轼被贬黄州写下 记承天寺夜游 放映他当时的什么心态与柳宗元被扁有...
同是被贬，苏轼写下《记承天寺夜游》，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人”一句，自我解嘲，自我宽慰，失落中有着旷达。而柳宗元被贬后写的《永州八记》中《小石潭记》一文，写道：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，以其境过清，不可久居，乃记之而去。”可见其内心的寂寥失落仍难...
小石潭记和记承天寺夜游作者心迹的相近和相异处
相似：被贬后都很难过呀。不同：个人认为苏同学比较看得开。
小石潭记与记承天寺夜游两个作者的异同点
二、 体裁相同，写作背景相近：《小石潭记》、《记承天寺夜游》都可以看作游记。《记承天寺夜游》苏轼写于被贬官作黄州团练副使的元丰六年。本文就是他夜游承天寺时，触景生情而作的一篇抒情小品。《小石潭记》则是柳宗元在贬官之地永州时写的。本文原题为《至小丘小石潭记》，是著名的《永州...
