人性本恶是什么观点?

如题所述

人性本恶论点:人的本性具有恶的道德价值。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性。“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一,这个观点由战国末荀子提出。

荀子的“性本恶”观点:

荀子和孟子一样,认为食色喜怒等是人的先天性情,是人情之所不能免,是人所共有的。但是,在性情与仁义的关系上,荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性,其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色是鱼。

荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说:“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。

扩展资料:

在社会影响的方面,性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实,就如同性善论并不能使人自动行善一样,性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言,是指人类作为一种生物,所本来具有的生存本能。

是生物就要生存,就一定要求生。既然一定要求生,也就没有必要否定它,回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看,荀子直指人的本性,较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。

孟子的学说是以性善论作为开端的,但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名,但却具有更多的合理性。

性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。

参考资料:百度百科-性本恶

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第1个回答  2023-09-25
每个人都是恶魔。不用怀疑你身边处处是这些吃肉不吐骨头的人。个个都是披着人皮外衣的噩梦!你看到身边善良的人,他们之所以善良,不是他们天生善良,一个人有多善良就有多可怕!善良和恶魔之间只隔着薄薄的一层纸。随便一碗米线,一张饭桌,一顿饭局,一个座位,甚至一个眼神,都有可能引起争执!血溅五步,这是侠义文化最直接的表现。从来就有路见不平拔刀相助的传统。平时大家或多或少遇到过这些事情。仅仅是无关紧要的小事,不值一提。
一个人在一生中遇到的各种鸡毛蒜皮的小事,多如牛毛!数不胜数!大多数人对生活中这些小事一笑而过。
你的一言一行一举一动都有可能换来一顿血灾之祸!有时你不计较别人,别人偏偏和你过不去,这种例子多去了。有些人在街上多看别人一眼,都会引起一顿杀身之祸!所以告诫大家生活中谨言慎行,不嚼舌头,不偏听偏信,不乱传各种谣言,不编排别人,不谈不传议论别人的事。好多人往往都是好心办坏事!处处小心,毫不为过。不经意的一阵言语,引来一顿杀身之祸。所谓说者无意,听者有心!
有人和你计较,即使明面上的计较,你也不要太在意,不要试图去激怒别人,不要试图去解释,祸从口出。冷处理是最好的处理方式,你越和他计较他越得劲,最终吵起来,甚至大打出手,结果往往要么一方受伤。要么一方妥协,如果谁都不妥协的话,谁都吃不了亏,谁都咽不下气这口气,两强相争勇者胜,其结果不外乎杀敌一千,自损八百,代价惨烈,甚至还有同归于尽的。你死我活的场面。比比皆是,一不小心就酿成了后祸,败者丢了人命。 活人锒铛入狱!这就是一个人的本性!
寻你晦气之人,在他看来你只不过是他寻求出气的一个出气筒。无所谓,气在头上。无处发泄。
总要有个泄气口。这样只能算你倒霉了,这就是人性恶的一面。所以说人性本恶,这是根本的!
所有的小孩在出生的时候,看上去每个人都是天使般,带着迷人的笑容,天真无邪,谁又会知道,每个婴儿都是一个有着天使般笑容的恶魔,所谓恶魔中的天使,天使中的恶魔!在这个世上没有圣人,也没有什么高大上的人,每个人的心中都潜伏着一个时刻准备释放的恶魔。
大家不要不相信,小小年纪,无恶不作,杀人越货,对很多小孩来说都是小儿科。更不用说什么鸡鸣狗盗的事,不要相信陌生人!所谓陌生人,就是除自己之外,所有的人!包括那些你最亲近的人,父母儿女亲戚朋友兄弟姐妹。这些都属于陌生人,天下皆为陌生人!天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往!古今中外,概莫能外!逐利是人类的丛林本性,自然属性决定的!
为什么会这么说呢,往往骗你最深,害你最惨的人,都是身边的最熟悉的陌生人!大多数人接近你的目的都是逐利行为,所谓无利不起早。不外乎贪图你的美色,或者你的身外衣物!中国人最喜欢把钱财乃身外之物这句话挂在嘴边!自诩对阿堵物不放眼里。钱乃俗物,简直不堪入目。但这就是金钱的本质。每一分钱都是血淋淋的。
在这个世上人人都是恶人,只是各自的生活境遇,人生遭遇各个不同,有的人把恶的一面显示的淋漓尽致。但大多数人呢,终其一生都没有把自己恶的一面显露的机会,只能说你是幸运的,你的一生肯定是顺风顺水没有任何坎坷。这个世上有多少人,就有多少不同的人生,这些人生这些遭遇注定了,这个世界上的每个人的身世都是不同的,你没有他(她)的境遇,他的悲剧,无法感同身受,月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。幸福的生活总是相似的,不幸的遭遇各有各的不幸!
幸与不幸,福和祸之间的因果转换,谁也说不清,理不顺,道不明!这个世上幸福的人有多幸福,悲惨人生的人就有多悲惨!如此一来,这个世上过得不好的人,还是很多的,这样的人,千千万万,成百上亿!每个人的身边都有可能潜伏着这样那样的恶人。本身一个个体就是一个个恶人!不用怀疑!你我皆是恶人。
人性本恶,这是几千年来人类丛林生活的缩影,虽然人类社会早就进入了文明时代,法治是一切行为的基础!但是法律能约束的只能是大多数人,他们受约束不是因为他们过得有多好,大多数人都胆小懦弱怕惹事。即便那些平时在街上横行的恶霸,他也同样是胆小懦弱怕惹事,他只会欺负比他弱的人,比他强的人,惹都不敢惹。别看今日春风得意,小心秋后拉清单。
一旦遇到比他更恶的人,他就怂的一逼。所以不惹事,守规矩,不随心所欲,为所欲为。这就是对一个人最起码的要求!如果这一点做不到的话,往往不是你做恶人,就是别人做恶人!两恶相逢,更恶者胜。只是大多数人在争执吵架中,从来没有想过这个问题。大家往往把人看得太简单了。不同的遭遇激发不同的人性,一个懦弱的人,在某种条件的刺激下。,瞬间把一个强大无比的人击倒!一般人看来是不可能的,但好多人偏偏不信这个邪,越轻视别人,别人越是视你为草芥。命丢得越快!仇恨的种子,一旦播下,总有一天会生根发芽,茁壮成长,等有一天长成参天大树,就是你该倒霉的时候啦。
君子不立危墙之下。活着多好,不要自寻短见。若不幸殒命,只能怪你不长眼! 给家族蒙羞,为祖宗添耻!大多数人,平时都是和和气气的,没有想平白和谁过不去,人人都想世界和平!人人友爱,平等待人,理解别人的痛处。体谅别人,见好就收。
但历史告诉我们,往往好多人把别人的懦弱看成是好欺负,得寸进尺,步步进逼!退无可退,忍无可忍,无需再忍。往往很弱小的人。爆发力是惊人的!有人要作死,别人是劝不住的。两个不相干的人,或者熟悉的陌生人。平时也没什么过节,但你一旦惹了恶人。那一刻,魔鬼附体,魔鬼中的恶人,恶人中的魔鬼。你一点小小刺激,一点微弱的光,就可以让人点燃全部能量,暴将起来,那一刻,天王老子都拿他(她)无奈何!
一个偏执的人,一旦只认死理,悲剧就完全没有办法破解。
如果你了解历史,你就会发觉历史总是惊人的相似。没有一件是例外,反复的历史一直都在重演。构成了一部宿命史!时至今日,从历史中汲取丰富的营养,是我们平时应该具备的最基本的文化修养。以史为鉴,不是一句空洞的口号,而是人类用血与泪铸成的教训!人类历史从来就是一部悲剧,从未落幕。整个宇宙最丑陋的面目就集中在人类身上!人类就是真真切切的恶人集合体。
你历史了解越多,越还原历史本来面目。历史从来不是一个披着面纱的少女,而是一具血淋淋的丧尸。人类历史从来不是请客吃饭,只有你死我活。还原历史的原貌,人类内心有多丑陋,人类历史就有多可怖。
你会发觉历史根本就不是平常人写就的,都是那些杀人如麻,杀人不眨眼的恶魔创造的!所谓兴,百姓苦,亡,百姓苦。恶人当道, 魔鬼相争,无论怎么轮回,受苦受难的永远是广大的人民群众。人民群众的尸骨堆就了魔鬼的江山。概莫例外!永远不要相信什么天长地久,岁月静好。人类的丛林属性决定了人类的悲剧命运!历史的宿命深深镌刻在每个人身上!
历史是一部人类丑陋史的缩影!历史是丑陋的,是可怕的。很少有人会从历史中汲取教训!代代轮回,反复重演。反覆蹂躏着这个美丽星球!很少有人有怜悯之心,悲悯情怀。难怪人都是自私的!怎样的人,铸就怎样的人生!天性如此。

说说看如何理解人性本恶这句话?
1. 人性本恶这一观点是我国古代政治理论家荀子的性恶论。2. 荀子认为人的本性是恶的,人之所以能为善,是后天教育和环境的影响。3. 荀子激烈反对孟子的性善论,他认为如果人性本善,就不需要礼法的约束和教育的作用。4. 荀子所说的性,指的是人与生俱来的本能欲望,如对视觉、听觉的享受,对舒适...

人性本善还是人性本恶?
人性本恶是指人类天生具有自私、贪婪、残忍等负面特质,需要通过教育和社会规范来约束和抑制这些恶劣本性。人性本恶的观点源远流长,早在古代中国的孟子就提出了“人性本恶”的论断。他认为,人的天性中存在着一种自私自利的本质,需要通过外部的礼法和道德规范来引导人们做出正确的行为。同样,...

人性本恶论点
结论:中国古代人性论中,荀子提出的"人性本恶"观点强调了道德教育的必要性。它认为人的本性包含恶的倾向,如情绪欲望和生存本能,无论是君子还是小人都无法避免。尽管性恶论不如性善论般受人接受,但其并非鼓励放纵恶行,而是直面人类的基本本能。荀子的观点与孟子有所不同。孟子将食色视为人的自然本性...

人性本恶的观点论证
人性本恶的观点认为,人在本质上趋向于自私、贪婪和恶意。这种观点并非全盘否定人类的善良和道德,而是强调在没有外界约束和教化的情况下,人的天性更容易展现出负面的一面。从生物学角度来看,人性本恶的观点有一定的依据。人类作为生物体,在进化过程中形成了自我保护和利益最大化的本能。这种本能在一定...

荀子的人性本恶论点是什么
人性本恶论点:人的本性具有恶的道德价值。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性。“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一,这个观点由战国末荀子提出。荀子的“性本恶”观点:荀子和孟子一样,认为食色喜怒等是人的先天性情,是人情之所不能免,是人所共有的。但是,在性情与仁义的关系上,...

人性本恶是啥意思
人性本恶这一观点认为,人类在出生之时带有天生的恶意。这种恶意本质上是人类作为一种生物为了生存而具有的生存本能。荀子在战国末期提倡这种理论,主张人性本恶,强调道德教育的必要性。相对的,性善论则认为人性向善,注重道德修养的自觉性。这两种理论相对立,但又相辅相成,对后世人性学说产生了重大...

“人性本恶论”最早是谁提出来了?
人性本恶论是一种哲学观点,认为人类天生具有恶性,需要通过后天的学习和修养来改正。这一观点最早可以追溯到古希腊的哲学家荀子。荀子在他的著作《荀子》中明确提出人性本恶的观点。他认为,人的本性中包含了一种恶的成分,如果不加以控制和教育,这种恶性就会自然流露出来,导致不良行为和社会的混乱。因...

什么是人性本恶论?
中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性...

人性本恶是什么意思
1. "人性本恶"这一概念认为,人类天生具有恶劣的倾向,不是善良的。2. 人们常常认为自己本性善良,但这一观点挑战了这种看法,主张人的本性是恶的。3. 我个人并不完全认同人性本恶的观点,但我认为自私是人类的本能,而善恶则是后天教育和个人选择的结果。4. 实际上,有些孩子确实表现出了较为自私...

人性本恶是谁提出的?
性恶论,是指荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。荀子观点:人之命在天,“无天地,恶生?”天地者,“万物各得...

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