罗贯中为什么神化诸葛亮

Answer 1

一句话，为了小说写的精彩。

诸葛亮，在过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、说部话本及民间传说中，被描写成智慧的化身，和史书中记载的诸葛亮有所出入。

历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀；至于舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构艺术描写与文学创造。

罗贯中笔下的诸葛亮，六出祁山；七擒孟获；收两川（收取东川、西川）；东和孙权；北拒曹操；排八阵；酬三顾；取西蜀；定南蛮；赤壁火攻。是智慧的化身。

为了人物在〈三国演义〉中的需要，罗贯中不得不把别人草船借箭的故事安插到了诸葛亮头上，再虚构一个“七星坛诸葛祭风”，帮周瑜在三江口烧了曹军的战船，曹军因而大败。

曹睿贬了司马懿，诸葛亮认为时机成熟了，头脑一热，写了《出师表》，要去伐魏。可是，曹睿又复了司马懿的职，孔明因此慌了手脚，又因错用马谡，致使街亭失守，接着列柳城也失了。而司马懿竟然舍掉阳平关，直奔西城而来。此时，诸葛亮身边只有一班文官和二千五百士兵，怎能抵挡司马懿十五万大军？在这里罗贯中让孔明演了一出“空城计”，司马懿被吓退，孔明转危为安。这个“空城计”乃是西晋郭冲“首创”，千年后的罗贯中怎么会不知道这一点？其实，罗贯中岂非不知？只是为〈三国演义〉艺术再现与虚构的需要，暂借“空城计”。

将诸葛亮放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造，使作品引人胜。

Answer 2

不是罗贯中老先生蓄意造神，而是他反映了那个时代华夏民众的心理诉求，这得从十分复杂的历史大背景说起。
它有几个显著特点：
其一，《三国演义》反说历史，它以蜀汉割据政权为正统，将曹魏说成篡汉的奸贼；无视曹操统一国家的大业，而极力歌颂诸葛亮、鲁肃两个《隆中对》，以及造成国家在即将统一时重新分裂的一系列活动。这不是缘于历史而缘于现实。当时，中原民众渴望一个"正统政权"并企图以此为根据展开反攻，最终赶走蒙古铁骑，一统河山。各种《三国评话》版本的得以出现，江南民众的百听不厌，都是为难以宣泄出来的万千思绪寻找寄托。
其二，诸葛亮成为民众呼唤的人物。当时，蒙古人摧枯拉朽般地向南奔袭，腐败的南宋小朝庭已没有德高望重、一呼百诺的领袖人物，小皇帝只是个傀儡，左丞相文天祥原没有军事才干，且被俘身死；右丞相陈宜中在人品才具上可称道的并不多，他曾因与黄镛等上书攻击奸臣丁大全获得六君子美誉，然登入仕途之后，又因依附奸臣贾似道而声名狼藉。
当元朝大将伯颜迫近临安，他出面讲和未果时，不能担负道义责任的此公，竟置国家危亡不顾而逃回家乡。在南宋流亡政府灭亡前夕，身担宰辅重任的陈宜中，又一次放弃责任，逃往越南南部的占城。这就是当时南宋王朝的政治形势。在节节失败之中，中原广大民众呼唤着，呼唤着"受任于败军之际，奉命于危难之间"的英雄伟人，希望他能顶天立地地站出来改变历史！去哪里寻找这样的人物？现实中既然没有，那就只能从梦幻中寻求，既然已经选中了蜀汉政权做旗帜，诸葛亮当然成了民众心目中唯一的人选。

Answer 3

早在罗贯中写三国演义之前，早就有许多的三国故事在民间流传了。 民间有许多说书的，唱戏的，把三国故事搬上了台。而诸葛亮也就就成了智慧的化身。 由于古人的对科学认识的局限性，把一个人的事迹说得神乎其神是很普遍的。 所以早在罗贯中之前，早就有人神化诸葛亮了，不但诸葛亮，关羽、张飞、刘备……都被神化过。 而罗贯中写三国演义时，只是将这些散在民间的话本、传说、故事等等用刘备诸葛亮这一条线给串了起来。 所以，罗贯中并没有神化诸葛亮，而是古代中国民间的神化。

Answer 4

罗贯中生活在元末明初那段时间，社会动荡不安，许多百姓流离失所，朝廷腐败不堪，百姓们就憧憬着一个像诸葛亮这样的人物，能够在这个时候挑起大梁，拯救国家。但是现实是残酷的，历史上也不会一直出现那种英雄人物。既然现实出现不了，那么就从文学作品中得到心灵的慰藉。诸葛亮受任于败军之际，奉命于危难之间，恰好符合了百姓心目中的英雄形象。所以罗贯中把诸葛亮给神化了。