被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
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罗贯中写《三国演义》时,为何要过度神化诸葛亮?
第一是草船借箭，演义中的描述是周瑜刁难孔明在十天之内造出十万支箭，而诸葛亮只需三天，在第三日便起雾，孔明料定孟德会乱箭齐发，早就筹备了草船，由此便获得了十万支箭。描绘精彩绝伦，然则并没历史证实这是否真实。第二就是借春风，周瑜准备用火攻打败曹操，然万事俱备只欠东风，当时孔明施法，...
罗贯中为什么神化诸葛亮
其实，罗贯中岂非不知？只是为〈三国演义〉艺术再现与虚构的需要，暂借“空城计”。将诸葛亮放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造，使作品引人胜。
罗贯中为什么神话诸葛亮?
所以，罗贯中并没有神化诸葛亮，而是古代中国民间的神化。
为什么罗贯中会在三国演义中,选择神话诸葛亮?
罗贯中对于诸葛亮的崇拜，读书人对于诸葛亮的吹捧，古代君王对于诸葛亮的赏识，有这三方面的价值，诸葛亮自然而然在三国演义中被选择性的神话了，所以这些事情也就成了自然而然的事情，罗贯中也就把自己心目中所有美好的所有神奇的所有能够让人惊叹的故事，都加在了诸葛亮的身上。
为什么罗贯中要丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮?
诸葛亮只是个政治家，但因为诸葛亮是一个忠臣，他一生没有像曹操那样，谋求权力的转移，因此，诸葛亮这样的人，做什么事都是对的。他发动了五次北伐战争。这五次北伐虽然劳而无功，但是在说书人的嘴里，他却成了军事天才。除了是杰出讹政治家，还是杰出的军事家。他也就这么被神话了。所以说，无论是...
三国中那么多能人异士,罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人?
第1个原因就是诸葛亮在小说中是智慧的化身，而他也一直是刘备的军师，辅佐着刘备，为蜀汉的基业打下了坚实的基础。我们可以在小说中看到多个关于诸葛亮的名场面，比如草船借箭，舌战群儒，空城计，七擒孟获等。诸葛亮在小说中一直都非常神机妙算，估计也只有司马懿可以与之一战。而罗贯中神话他，也主要...
在《三国演义》中,罗贯中为何丑化曹操,美化刘备,神话诸葛亮?
当年才华横溢的他最终还是被官场的潜规则逼走了。美化刘备是因为他身上所谓的汉室宗亲的身份，尽管他的这个身份可以追溯到几百年前了，刘备的时代也已经是东汉，他的身份已经不被认同。但罗贯中依旧觉得他是正统。神话诸葛亮是因为罗贯中对于一些奇门遁甲的这些玄学十分的热衷，觉得诸葛亮的确很完美。
为何罗贯中要丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮?
在罗贯中先生的著作《三国演义》中，它的主要取材是来自于民间话本，传说等，所以在一定程度上来说，”丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮“这体现的是民意。因为在那个时期，人们受儒家思想的影响，在作者和当时的统治者看来，刘备，诸葛亮领导的”蜀汉政权“就是皇权正统，而曹操就是...
三国演义为何要如此神话孔明?
原因很多。一，诸葛亮民间影响力极大，这么做顺应民意。二，诸葛亮忠心为主，神化他的能力有利于弘扬提倡他的爱国护主精神。三，罗贯中早年在张士诚手下做事却不得重用，他自比诸葛亮，想要象他那样做一番大事业，对诸葛亮又有所偏爱，于是极力吹捧。
评价为什么罗贯中要这样安排诸葛亮这样出场?
罗贯中要这样安排诸葛亮这样出场主要是为了凸显诸葛亮的重要性，刻意拔高了他的地位和智慧。小说家就是想要吸引读者，所以大费笔墨；技术原因也不复杂，对史上最牛军师出场前进行铺垫、衬托、增强悬念等。《三国演义》更是浓墨重彩地描述了一番，从第三十六回到第三十七回，足足写了数千字，各种文学手法...
