圣徒
纪伯伦
我年轻时,有一次曾到山那边静静的树林里拜访一位圣人。当时,我与他正在谈论着美德的本质,一位盗贼疲惫不堪、脚步趔趄地沿山路走来。走近树林时,他在圣人脚下跪倒,哀求道:啊,圣人,我要得到您的安慰!我的罪孽已成为我的重负了!
圣人回答:我的罪孽,也成为我的重负了!
盗贼:可我是个贼人,是个强盗。
圣人:我也是个贼人,是个强盗。
盗贼:我是个杀人犯,很多人的血在我耳边鸣冤呢。
圣人:我也是个杀人犯,我耳边也有很多人的血在鸣冤。
盗贼:我犯下了数不清的罪行。
圣人:我也犯下了数不胜数的罪行。
这时盗贼站起,直瞪瞪地看着圣人,眼神有点奇怪;然后疾步离开,走下山岗。
我转过头来,向圣人问道:您为什么替自己杜撰了种种罪行?你想过吗,此人走后不会再信服您了。
圣人答道:他确实不会再信服我了,但他是得了许多快慰走的。
恰在此时,我们听到远处传来盗贼的歌声,这喜悦的歌声回荡在整个山谷。
李贽 作品《童心说》
为什么呢?就是因为童心已失,而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。既然以闻见道理为本心,那么说的话就成了闻见道理的翻版,而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠,跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话,办假事,写假文章吗?因为人一旦以虚假为本,一举一动也就无不虚假了,由...
三世因果的疑问
就是一般自认为虔诚的佛教徒难免也对此而产怀疑。例如有时向所信仰的佛和菩萨祈祷心中的问题和所希望达到目的的事情,如果遇到所求不灵应的时候,就会发生许多牢骚,说些不相信的话,所谓佛菩萨不灵,因果报应有问题等等。当你愈发心修行,所遭遇的魔障更多时,乃生起消极的情绪,就是对于因果报应的真理...
万物有没有灵魂,有没有轮回
我认为万物都有轮回这个理论这么说还不全面,我个人认为有情,有意识的生命才有轮回,包括人类动物类。都有情都有生命。思想意识,一生之中所做的一切事情不能因为肉体到了寿命的极限而截止了。一切生前所做的事情以及生前的习性就象惯性一样继续延续,这是佛家所说的业力。但是因为是此生的寿命终止了。
从孔子的“三驾马车”说起
说到底,孔子不是政治家的料。他提出的“三驾马车”之说,只不过是管仲的翻版。而且,在策略上,“先富后教”的顺序说也显得很憨。管仲是将教育与其他各项改革措施同时并举,并没有先后之分。 如今看来,教育与经济发展关系密切,经济发展离不开国民人口素质,特别是在科学技术是第一生产力的今天,孔子的理念更显得与时...
碟仙是不特恐怖 能不能讲解下
除非逼不得已,它们只会装做仙人、圣人、神佛、被附的人的前生眷属、被附的人的已去世的熟人,或撒谎说会来附你是因为它们喜欢你等等,使你放松警惕,相信它们说的话,或不敢、不忍心除去它们。这些妖魔很多是拥有“他心通”(即能够知道你的想法和心境)的,所以如果你怀疑它们,它们马上就会知道,如果它们不想马上...
鲁国和齐国为什么会不一样?
从某种意义上,管仲就是一个彻头彻尾的商人,他不惮于从最坏的角度来揣测人性,但今天的经济活动和政治活动中都已经把这点作为了一个基本原则,别的不说,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱这句话就是经济基础决定上层建筑的文言文翻版,管仲的眼光绝对超越了时代。齐国有此贤相,如何不兴。其实说了...
《童心说》文言文翻译
关键在于,圣人们不读书时,童心自然存而不失,纵使多读书,他们也能守护童心,不使失落。绝不像那班书生,反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心,那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢?童心一旦雍塞,说出话来,也是言不由衷;...
历史 为什么孔子要说 唯女子与小人为难养这样的话?
连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言,无可奈何地说:“孔夫子就这句话说错了”。这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。而后一句话几乎被人们遗忘了。仔细琢磨,这两句话本来是一个句号,是一句完整的话,为什么偏偏会被后人断章取义,后一半被人...
佛学中的八大地狱分别是什么?按顺序排出来,谢了。
一、根本地狱。包括八大地狱[又叫八热地狱]和八寒地狱。八大地狱据称在南瞻部洲下面, 《俱舍论》说在地下六十万里处,深广各六十万里,。又分别为:1.等活地狱 罪人在此互相残杀,凉风吹来死而复活,继续活受罪。2.黑绳地狱 以黑铁绳绞勒罪人。3.众合地狱 以众兽、众刑具一同施于罪人。4....
南明弘光是个怎样的皇帝
孔子有句话,意思貌似是:“华夏之君不仁,夷狄帝皇可取而代之”,有断章取义之嫌,但清为了证明其统治的正统性,利用圣人这句话完全不予余力的描黑所有明皇帝,所以对于清对明的评价,我全部持怀疑态度,至于说“历史永远是胜利者的历史“,纠结啊、、、 展开 我来答 3个回答...