佛教讲不杀生，但战争年代身为士兵该杀敌吗？

Question

身为士兵、保卫祖国杀敌的话要下地狱受苦吗？

Answer 1

　　1939年春，周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的僧人以丘赞、演文法师为首，组织了一个救亡团体 —— “南岳佛教救国协会”，决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。

　　第二天，周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马杀贼，下马学佛。”丘赞望着题词，沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在一起，于教义是否相符？”

　　周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’，不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。”

　　周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的合理性，接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系一区别分清，将“杀贼”提高到“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营，循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学，精于教义，通晓佛理。我明白了，只有上马杀贼，才能下马学佛。我们出家人也要投身抗日，手持戒刀，上马杀贼。”

Answer 2

根据佛法，战争是最后的选择。首先应该思维有何办法化解争端，或是联系有关的各方进行和解，或是进行利益交换以避免战争，或是以强大的力量保持威吓来阻止战争。

如果这些办法化解不了，就要想到以下几点：
“一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。”
“二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。”
“三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。”

“大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。”
见《大萨遮尼干子所说经》

意思是说：行法行王，如果能够如此征战，虽然杀害众生，但是得到的罪轻微而少，并不是决定业，忏悔能灭。为什么呢？因为战前先生三种慈悲心的缘故。虽作此恶业，而罪过轻微，并不是定业难免。国君为了保护众生，保护出家圣贤，保护妻子族人，保护善知识，能够舍弃自身，舍弃自己的财富来做这样的业，会得到无量福报。如果为了保护国家，保护人民，而起征战。国君应先发如上三种心，并让其将领士兵也一起遵守如此教导，那么参加战争者，有福无罪。

所以根据以上说法，首先争端的起源都是各自如理思维的表现，都是无明业力各种烦恼的聚集，不是不可避免。
但是如果遇到其他人其他方面的非理性的作为使我们自身生存遇到危害，我们首要的目的是保护众生利益，其次才是个人是否破戒。
从业与缘的角度来看，无论自己出发点如何，杀害生命都是不可取的，只要做了就是犯戒，就要承担后果，但因为有其他的缘的存在，所受业果是不定的。

Answer 3

士兵当然要杀敌，战场上不是你死就是我亡。士兵的使命便是杀敌卫国。按佛家来讲，战场上杀过敌的士兵身上带有一种特殊的气，不惧鬼邪，所以不必担心，也许士兵到了地府是管鬼的

Answer 4

嗯。是的，还是会堕入恶趣。 因为是我执取的缘故，因为认为这是‘我的’宗教信仰，‘我的’国家，‘我的’爱人等等，而这痴愚的执取产生了‘苦’。 祖国，民族都是因为认为这是‘我的’，因此战争的士兵痛苦，人民痛苦，亲人痛苦。

但不等同佛陀不赞成要帮助自己的民族，反而应当用适当的（非杀戮）形式来解决。 佛陀时代，当琉璃王要攻打释迦族的时候，佛陀多次的劝解琉璃王。 这是一种和平的行为。 当然别人攻打的时候，可以选择逃跑，并非要硬碰硬才算是保卫祖国。 保卫祖国的方式有很多，而杀戮属于不善的行为。

Answer 5

佛教爱好和平,所以主张戒杀,倘和平受到迫害,为了争取和平,是不惜流血去换取的.佛的戒律有”遮”,”开”两种不同性质的规定, 遮是” 遮止”,不许我们杀生的.开是”开许”,许我们杀的。开许的条件是从多数人的利益上来决定取舍的.在符合开许条件下,应该杀而不去杀,也是有过失的。