急！！！！！文天祥在《指南录后序》中的心理
《指南录后序》中被“北驱予并往”的心理选择
用第一人称的。200字
今天要的 ，我等着啊 ，我知道是隐忍以行
《指南录后序》中被“北驱予并往”的心理，想法，是“分当引决”还是“隐忍以行”要 心理挣扎
也就是怎么想的
文天祥是一个伟大的民族英雄。他写《＜指南录＞后序》，不是简单的、一般地叙述身世，而是在呕心沥血地写自己亲身经历的无限悲痛的奋斗史。因此，整篇文章血泪交织，字里行间充满了忠义之气，抒发了对于国家、民族的深沉热爱，反映了当时的社会现实和个人的救国愿望，代表着民族的正气和人民的呼声。这种强烈的爱国主义感情像一根红线，贯串全文，成为叙述的中心。
文章从总领各路军队跟敌人作战写起，交代了时间和自己当时的身分。接着，极写兵临城下，朝廷混乱不堪，百官狼狈无主的景象。说明了自己挺身而出，毅然出使的原因和背景，交代了自己出使的动机。那种“国事至此，予不得爱身”的牺牲精神，那种“更欲一觇北，归而求救国之策”的坚强信念，一开始就给人留下了深刻的印象。正因为他是怀抱着这样的精神和信念奉使北行的，所以，当他到达北营，面对重兵在握、骄横跋扈的虏帅伯颜的时候，能够“抗辞慷慨”地同敌人进行辩论，一反以前宋朝使节媚敌惧敌、卑躬屈节、摇尾乞怜的可耻态度。当伯颜用死来威胁他的时候，他昂然表示“但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也”，致使敌方“上下颇惊动”，“大酋为之辞屈，而不敢怒。诸酋相顾动色，称为丈夫”（《指南录·记事·序记》）。至此，作者的叙述使人振奋，觉得国事还有一线转机。紧接着，文章急转直下，叙述了吕师孟、贾余庆相继卖国，“国事遂不可收拾”，作者本人也“羁縻不得还”的险恶处境。在这样的时候，文天祥放弃了原来“意北亦尚可以口舌动也”的幻想，转而诟虏帅”，“数”逆臣，“但欲求死，不复顾利害”。他的行动，捍卫了民族的尊严，洗雪了国家的耻辱，摧挫了敌人的凶焰。这一节与前文的“予不得爱身”相照应，进一步表现了文天祥为国舍身的牺牲精神。作者叙述了自己在敌人的幽囚中，在被迫与贾余庆等同伍，前往元朝京城乞降的路途上，曾未被敌人虚伪的“貌敬”所感化，也未被面临的耻辱所压倒，他用唐朝爱国将领南霁云“将以有为也”的名言激励自己“隐忍以行”，寻机逃脱，终于在行至京口的时候，找到机会，逃离了可耻的“祈请使”的队伍，奔赴仍被宋军坚守的真州，开始了几个月的艰苦逃亡生活。作者逃离敌人魔掌后，首先想到的就是“具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举”，力图“中兴”，但不幸被驻守扬州的淮东制置司李庭芝误信流言，疑为汉奸，“不得已”，“变姓名，诡踪迹”、“挟匕首以备不测”，再次出逃，奔往永嘉。文中“穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”四句，极其生动形象地描述了当时在途中颠沛流离的困苦状况，写出了忠臣志士，孤身奋战，既要与敌人周旋，又被自己人所误解的痛苦心情。“不得已”三个字，包含了无限的痛苦和辛酸。至此，是全文的第一段。第一段，作者按照时间顺序，简要而层次清楚地叙述了自己使北被扣和逃脱的经过，强烈地表达了自己的爱国热忱和矢志光复、百折不挠的信念。
如果说第一段是作者简叙自己的经历，那么在第二段里，作者就是较具体地一一列举这些经历，同时以更为强烈地抒情表达了自己悲痛冤抑的感情和不畏艰险、抗敌救国的决心。这一段文章以感叹词“呜呼”领起，总叙“及于死者不知其几矣”，接着，作者一口气写了十八个带“死”的句子，以抒情为主，历述了变化莫测的种种危险。这是上一节“天高地迥，号呼靡及”的具体内容。这里，每一句都含着一个辛酸的故事，都蕴藏着一种复杂的感情。虽每句都有“死”字，但句式绝不重复，文势汹涌直泻，感情又跌宕回环，使人读来，如见一个行色匆匆，但意志坚定，在与死亡的搏斗中屡仆屡起、再接再厉、勇敢前进的英雄。以下，作者又以感叹词“呜呼”引起沉痛的议论和抒情作为这一段的结束。“死生，昼夜事也，死而死矣”，感叹经历的危恶，表现了舍身为国的高尚感情，照应了上文“死固付之度外”的话。而“痛定思痛，痛何如哉”，总括一笔，抒发了作者在多次濒临死亡的深沉的痛苦。像文天祥这样一个始终把自己和国家连在一起，念念不忘“将以有为”的爱国志士，看到国家如此危殆而个人遭遇又如此惨酷，他心中的痛苦是可以想象的。这个强有力的抒情反问句把读者的感情推向高潮。由此过渡到下一段。
第三段是一段说明的文字。作者在这里叙述了自己编集的体例和目的。但就是这样一段简单的说明，也渗透着作者的血泪和期望。“在患难中”，“间以诗记所遭”，说明了作者是何等的顽强和乐观；“今存其本不忍废，道中手自钞录”，说明患难的生活给作者留下了多么深刻的印象，而作者又是何等珍惜记述自己险恶经历的诗篇；“使来者读之，悲予志焉”，说明了作者写诗、编集、作序的目的，那就是激励自己，教育后人。当作者一卷一卷地叙述着诗集的目录的时候，我们仿佛看到一个遍体鳞伤的爱国志士，在一处处地抚摸着自己的伤痕，鼓舞斗志，整顿衣甲，更加奋勇地向前。这段文字告诉了读者，作者的编订这部诗集，也如他的不避艰险、挺身奔赴国难一样，是出于一种崇高的爱国主义的精神。在艺术效果上，这段文字使全篇笼罩上了一种苦心孤诣的气氛，使读者掩卷深思，不能不敬佩于作者坚贞的民族气节、顽强的斗争意志和高尚的爱国主义的情操。
《＜指南录＞后序》全文仅八百余字，但在它简洁凝练的叙事中，却充分地表现了作者顽强的战斗意志、积极的救国愿望和忘我的牺牲精神，抒发了作者高昂的爱国主义感情。作为一个封建士大夫，文天祥的爱国主义思想中不可避免地掺杂着忠君的成分，这是他的阶级局限性。正是这种阶级局限性妨碍了他对敌情作正确的估计，在出使以前，不切实行地认为“北亦尚可以口舌动也”，导致了以后的颠沛流离。尽管如此，他那种为了光复故国而英勇献身，同凶恶的敌人、可耻的汉奸、恶劣的环境进行不屈不挠战斗的精神，仍然是值得我们学习的。
回答者： skymikie - 门吏 三级 2-15 21:27
觉得应该是“隐忍以行”
回答者： wwjjssf - 初学弟子 一级 2-15 21:30
隐忍以行
回答者： fufuma1986 - 经理 四级 2-15 21:55
德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可整治了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回朝廷，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢
文章从总领各路军队跟敌人作战写起，交代了时间和自己当时的身分。接着，极写兵临城下，朝廷混乱不堪，百官狼狈无主的景象。说明了自己挺身而出，毅然出使的原因和背景，交代了自己出使的动机。那种“国事至此，予不得爱身”的牺牲精神，那种“更欲一觇北，归而求救国之策”的坚强信念，一开始就给人留下了深刻的印象。正因为他是怀抱着这样的精神和信念奉使北行的，所以，当他到达北营，面对重兵在握、骄横跋扈的虏帅伯颜的时候，能够“抗辞慷慨”地同敌人进行辩论，一反以前宋朝使节媚敌惧敌、卑躬屈节、摇尾乞怜的可耻态度。当伯颜用死来威胁他的时候，他昂然表示“但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也”，致使敌方“上下颇惊动”，“大酋为之辞屈，而不敢怒。诸酋相顾动色，称为丈夫”（《指南录·记事·序记》）。至此，作者的叙述使人振奋，觉得国事还有一线转机。紧接着，文章急转直下，叙述了吕师孟、贾余庆相继卖国，“国事遂不可收拾”，作者本人也“羁縻不得还”的险恶处境。在这样的时候，文天祥放弃了原来“意北亦尚可以口舌动也”的幻想，转而诟虏帅”，“数”逆臣，“但欲求死，不复顾利害”。他的行动，捍卫了民族的尊严，洗雪了国家的耻辱，摧挫了敌人的凶焰。这一节与前文的“予不得爱身”相照应，进一步表现了文天祥为国舍身的牺牲精神。作者叙述了自己在敌人的幽囚中，在被迫与贾余庆等同伍，前往元朝京城乞降的路途上，曾未被敌人虚伪的“貌敬”所感化，也未被面临的耻辱所压倒，他用唐朝爱国将领南霁云“将以有为也”的名言激励自己“隐忍以行”，寻机逃脱，终于在行至京口的时候，找到机会，逃离了可耻的“祈请使”的队伍，奔赴仍被宋军坚守的真州，开始了几个月的艰苦逃亡生活。作者逃离敌人魔掌后，首先想到的就是“具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举”，力图“中兴”，但不幸被驻守扬州的淮东制置司李庭芝误信流言，疑为汉奸，“不得已”，“变姓名，诡踪迹”、“挟匕首以备不测”，再次出逃，奔往永嘉。文中“穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”四句，极其生动形象地描述了当时在途中颠沛流离的困苦状况，写出了忠臣志士，孤身奋战，既要与敌人周旋，又被自己人所误解的痛苦心情。“不得已”三个字，包含了无限的痛苦和辛酸。至此，是全文的第一段。第一段，作者按照时间顺序，简要而层次清楚地叙述了自己使北被扣和逃脱的经过，强烈地表达了自己的爱国热忱和矢志光复、百折不挠的信念。
如果说第一段是作者简叙自己的经历，那么在第二段里，作者就是较具体地一一列举这些经历，同时以更为强烈地抒情表达了自己悲痛冤抑的感情和不畏艰险、抗敌救国的决心。这一段文章以感叹词“呜呼”领起，总叙“及于死者不知其几矣”，接着，作者一口气写了十八个带“死”的句子，以抒情为主，历述了变化莫测的种种危险。这是上一节“天高地迥，号呼靡及”的具体内容。这里，每一句都含着一个辛酸的故事，都蕴藏着一种复杂的感情。虽每句都有“死”字，但句式绝不重复，文势汹涌直泻，感情又跌宕回环，使人读来，如见一个行色匆匆，但意志坚定，在与死亡的搏斗中屡仆屡起、再接再厉、勇敢前进的英雄。以下，作者又以感叹词“呜呼”引起沉痛的议论和抒情作为这一段的结束。“死生，昼夜事也，死而死矣”，感叹经历的危恶，表现了舍身为国的高尚感情，照应了上文“死固付之度外”的话。而“痛定思痛，痛何如哉”，总括一笔，抒发了作者在多次濒临死亡的深沉的痛苦。像文天祥这样一个始终把自己和国家连在一起，念念不忘“将以有为”的爱国志士，看到国家如此危殆而个人遭遇又如此惨酷，他心中的痛苦是可以想象的。这个强有力的抒情反问句把读者的感情推向高潮。由此过渡到下一段。
第三段是一段说明的文字。作者在这里叙述了自己编集的体例和目的。但就是这样一段简单的说明，也渗透着作者的血泪和期望。“在患难中”，“间以诗记所遭”，说明了作者是何等的顽强和乐观；“今存其本不忍废，道中手自钞录”，说明患难的生活给作者留下了多么深刻的印象，而作者又是何等珍惜记述自己险恶经历的诗篇；“使来者读之，悲予志焉”，说明了作者写诗、编集、作序的目的，那就是激励自己，教育后人。当作者一卷一卷地叙述着诗集的目录的时候，我们仿佛看到一个遍体鳞伤的爱国志士，在一处处地抚摸着自己的伤痕，鼓舞斗志，整顿衣甲，更加奋勇地向前。这段文字告诉了读者，作者的编订这部诗集，也如他的不避艰险、挺身奔赴国难一样，是出于一种崇高的爱国主义的精神。在艺术效果上，这段文字使全篇笼罩上了一种苦心孤诣的气氛，使读者掩卷深思，不能不敬佩于作者坚贞的民族气节、顽强的斗争意志和高尚的爱国主义的情操。
《＜指南录＞后序》全文仅八百余字，但在它简洁凝练的叙事中，却充分地表现了作者顽强的战斗意志、积极的救国愿望和忘我的牺牲精神，抒发了作者高昂的爱国主义感情。作为一个封建士大夫，文天祥的爱国主义思想中不可避免地掺杂着忠君的成分，这是他的阶级局限性。正是这种阶级局限性妨碍了他对敌情作正确的估计，在出使以前，不切实行地认为“北亦尚可以口舌动也”，导致了以后的颠沛流离。尽管如此，他那种为了光复故国而英勇献身，同凶恶的敌人、可耻的汉奸、恶劣的环境进行不屈不挠战斗的精神，仍然是值得我们学习的。
回答者： skymikie - 门吏 三级 2-15 21:27
觉得应该是“隐忍以行”
回答者： wwjjssf - 初学弟子 一级 2-15 21:30
隐忍以行
回答者： fufuma1986 - 经理 四级 2-15 21:55
德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可整治了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回朝廷，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢
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第1个回答 2009-02-15
文天祥是一个伟大的民族英雄。他写《＜指南录＞后序》，不是简单的、一般地叙述身世，而是在呕心沥血地写自己亲身经历的无限悲痛的奋斗史。因此，整篇文章血泪交织，字里行间充满了忠义之气，抒发了对于国家、民族的深沉热爱，反映了当时的社会现实和个人的救国愿望，代表着民族的正气和人民的呼声。这种强烈的爱国主义感情像一根红线，贯串全文，成为叙述的中心。
文章从总领各路军队跟敌人作战写起，交代了时间和自己当时的身分。接着，极写兵临城下，朝廷混乱不堪，百官狼狈无主的景象。说明了自己挺身而出，毅然出使的原因和背景，交代了自己出使的动机。那种“国事至此，予不得爱身”的牺牲精神，那种“更欲一觇北，归而求救国之策”的坚强信念，一开始就给人留下了深刻的印象。正因为他是怀抱着这样的精神和信念奉使北行的，所以，当他到达北营，面对重兵在握、骄横跋扈的虏帅伯颜的时候，能够“抗辞慷慨”地同敌人进行辩论，一反以前宋朝使节媚敌惧敌、卑躬屈节、摇尾乞怜的可耻态度。当伯颜用死来威胁他的时候，他昂然表示“但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也”，致使敌方“上下颇惊动”，“大酋为之辞屈，而不敢怒。诸酋相顾动色，称为丈夫”（《指南录·记事·序记》）。至此，作者的叙述使人振奋，觉得国事还有一线转机。紧接着，文章急转直下，叙述了吕师孟、贾余庆相继卖国，“国事遂不可收拾”，作者本人也“羁縻不得还”的险恶处境。在这样的时候，文天祥放弃了原来“意北亦尚可以口舌动也”的幻想，转而诟虏帅”，“数”逆臣，“但欲求死，不复顾利害”。他的行动，捍卫了民族的尊严，洗雪了国家的耻辱，摧挫了敌人的凶焰。这一节与前文的“予不得爱身”相照应，进一步表现了文天祥为国舍身的牺牲精神。作者叙述了自己在敌人的幽囚中，在被迫与贾余庆等同伍，前往元朝京城乞降的路途上，曾未被敌人虚伪的“貌敬”所感化，也未被面临的耻辱所压倒，他用唐朝爱国将领南霁云“将以有为也”的名言激励自己“隐忍以行”，寻机逃脱，终于在行至京口的时候，找到机会，逃离了可耻的“祈请使”的队伍，奔赴仍被宋军坚守的真州，开始了几个月的艰苦逃亡生活。作者逃离敌人魔掌后，首先想到的就是“具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举”，力图“中兴”，但不幸被驻守扬州的淮东制置司李庭芝误信流言，疑为汉奸，“不得已”，“变姓名，诡踪迹”、“挟匕首以备不测”，再次出逃，奔往永嘉。文中“穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”四句，极其生动形象地描述了当时在途中颠沛流离的困苦状况，写出了忠臣志士，孤身奋战，既要与敌人周旋，又被自己人所误解的痛苦心情。“不得已”三个字，包含了无限的痛苦和辛酸。至此，是全文的第一段。第一段，作者按照时间顺序，简要而层次清楚地叙述了自己使北被扣和逃脱的经过，强烈地表达了自己的爱国热忱和矢志光复、百折不挠的信念。
如果说第一段是作者简叙自己的经历，那么在第二段里，作者就是较具体地一一列举这些经历，同时以更为强烈地抒情表达了自己悲痛冤抑的感情和不畏艰险、抗敌救国的决心。这一段文章以感叹词“呜呼”领起，总叙“及于死者不知其几矣”，接着，作者一口气写了十八个带“死”的句子，以抒情为主，历述了变化莫测的种种危险。这是上一节“天高地迥，号呼靡及”的具体内容。这里，每一句都含着一个辛酸的故事，都蕴藏着一种复杂的感情。虽每句都有“死”字，但句式绝不重复，文势汹涌直泻，感情又跌宕回环，使人读来，如见一个行色匆匆，但意志坚定，在与死亡的搏斗中屡仆屡起、再接再厉、勇敢前进的英雄。以下，作者又以感叹词“呜呼”引起沉痛的议论和抒情作为这一段的结束。“死生，昼夜事也，死而死矣”，感叹经历的危恶，表现了舍身为国的高尚感情，照应了上文“死固付之度外”的话。而“痛定思痛，痛何如哉”，总括一笔，抒发了作者在多次濒临死亡的深沉的痛苦。像文天祥这样一个始终把自己和国家连在一起，念念不忘“将以有为”的爱国志士，看到国家如此危殆而个人遭遇又如此惨酷，他心中的痛苦是可以想象的。这个强有力的抒情反问句把读者的感情推向高潮。由此过渡到下一段。
第三段是一段说明的文字。作者在这里叙述了自己编集的体例和目的。但就是这样一段简单的说明，也渗透着作者的血泪和期望。“在患难中”，“间以诗记所遭”，说明了作者是何等的顽强和乐观；“今存其本不忍废，道中手自钞录”，说明患难的生活给作者留下了多么深刻的印象，而作者又是何等珍惜记述自己险恶经历的诗篇；“使来者读之，悲予志焉”，说明了作者写诗、编集、作序的目的，那就是激励自己，教育后人。当作者一卷一卷地叙述着诗集的目录的时候，我们仿佛看到一个遍体鳞伤的爱国志士，在一处处地抚摸着自己的伤痕，鼓舞斗志，整顿衣甲，更加奋勇地向前。这段文字告诉了读者，作者的编订这部诗集，也如他的不避艰险、挺身奔赴国难一样，是出于一种崇高的爱国主义的精神。在艺术效果上，这段文字使全篇笼罩上了一种苦心孤诣的气氛，使读者掩卷深思，不能不敬佩于作者坚贞的民族气节、顽强的斗争意志和高尚的爱国主义的情操。
《＜指南录＞后序》全文仅八百余字，但在它简洁凝练的叙事中，却充分地表现了作者顽强的战斗意志、积极的救国愿望和忘我的牺牲精神，抒发了作者高昂的爱国主义感情。作为一个封建士大夫，文天祥的爱国主义思想中不可避免地掺杂着忠君的成分，这是他的阶级局限性。正是这种阶级局限性妨碍了他对敌情作正确的估计，在出使以前，不切实行地认为“北亦尚可以口舌动也”，导致了以后的颠沛流离。尽管如此，他那种为了光复故国而英勇献身，同凶恶的敌人、可耻的汉奸、恶劣的环境进行不屈不挠战斗的精神，仍然是值得我们学习的。
文章从总领各路军队跟敌人作战写起，交代了时间和自己当时的身分。接着，极写兵临城下，朝廷混乱不堪，百官狼狈无主的景象。说明了自己挺身而出，毅然出使的原因和背景，交代了自己出使的动机。那种“国事至此，予不得爱身”的牺牲精神，那种“更欲一觇北，归而求救国之策”的坚强信念，一开始就给人留下了深刻的印象。正因为他是怀抱着这样的精神和信念奉使北行的，所以，当他到达北营，面对重兵在握、骄横跋扈的虏帅伯颜的时候，能够“抗辞慷慨”地同敌人进行辩论，一反以前宋朝使节媚敌惧敌、卑躬屈节、摇尾乞怜的可耻态度。当伯颜用死来威胁他的时候，他昂然表示“但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也”，致使敌方“上下颇惊动”，“大酋为之辞屈，而不敢怒。诸酋相顾动色，称为丈夫”（《指南录·记事·序记》）。至此，作者的叙述使人振奋，觉得国事还有一线转机。紧接着，文章急转直下，叙述了吕师孟、贾余庆相继卖国，“国事遂不可收拾”，作者本人也“羁縻不得还”的险恶处境。在这样的时候，文天祥放弃了原来“意北亦尚可以口舌动也”的幻想，转而诟虏帅”，“数”逆臣，“但欲求死，不复顾利害”。他的行动，捍卫了民族的尊严，洗雪了国家的耻辱，摧挫了敌人的凶焰。这一节与前文的“予不得爱身”相照应，进一步表现了文天祥为国舍身的牺牲精神。作者叙述了自己在敌人的幽囚中，在被迫与贾余庆等同伍，前往元朝京城乞降的路途上，曾未被敌人虚伪的“貌敬”所感化，也未被面临的耻辱所压倒，他用唐朝爱国将领南霁云“将以有为也”的名言激励自己“隐忍以行”，寻机逃脱，终于在行至京口的时候，找到机会，逃离了可耻的“祈请使”的队伍，奔赴仍被宋军坚守的真州，开始了几个月的艰苦逃亡生活。作者逃离敌人魔掌后，首先想到的就是“具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举”，力图“中兴”，但不幸被驻守扬州的淮东制置司李庭芝误信流言，疑为汉奸，“不得已”，“变姓名，诡踪迹”、“挟匕首以备不测”，再次出逃，奔往永嘉。文中“穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”四句，极其生动形象地描述了当时在途中颠沛流离的困苦状况，写出了忠臣志士，孤身奋战，既要与敌人周旋，又被自己人所误解的痛苦心情。“不得已”三个字，包含了无限的痛苦和辛酸。至此，是全文的第一段。第一段，作者按照时间顺序，简要而层次清楚地叙述了自己使北被扣和逃脱的经过，强烈地表达了自己的爱国热忱和矢志光复、百折不挠的信念。
如果说第一段是作者简叙自己的经历，那么在第二段里，作者就是较具体地一一列举这些经历，同时以更为强烈地抒情表达了自己悲痛冤抑的感情和不畏艰险、抗敌救国的决心。这一段文章以感叹词“呜呼”领起，总叙“及于死者不知其几矣”，接着，作者一口气写了十八个带“死”的句子，以抒情为主，历述了变化莫测的种种危险。这是上一节“天高地迥，号呼靡及”的具体内容。这里，每一句都含着一个辛酸的故事，都蕴藏着一种复杂的感情。虽每句都有“死”字，但句式绝不重复，文势汹涌直泻，感情又跌宕回环，使人读来，如见一个行色匆匆，但意志坚定，在与死亡的搏斗中屡仆屡起、再接再厉、勇敢前进的英雄。以下，作者又以感叹词“呜呼”引起沉痛的议论和抒情作为这一段的结束。“死生，昼夜事也，死而死矣”，感叹经历的危恶，表现了舍身为国的高尚感情，照应了上文“死固付之度外”的话。而“痛定思痛，痛何如哉”，总括一笔，抒发了作者在多次濒临死亡的深沉的痛苦。像文天祥这样一个始终把自己和国家连在一起，念念不忘“将以有为”的爱国志士，看到国家如此危殆而个人遭遇又如此惨酷，他心中的痛苦是可以想象的。这个强有力的抒情反问句把读者的感情推向高潮。由此过渡到下一段。
第三段是一段说明的文字。作者在这里叙述了自己编集的体例和目的。但就是这样一段简单的说明，也渗透着作者的血泪和期望。“在患难中”，“间以诗记所遭”，说明了作者是何等的顽强和乐观；“今存其本不忍废，道中手自钞录”，说明患难的生活给作者留下了多么深刻的印象，而作者又是何等珍惜记述自己险恶经历的诗篇；“使来者读之，悲予志焉”，说明了作者写诗、编集、作序的目的，那就是激励自己，教育后人。当作者一卷一卷地叙述着诗集的目录的时候，我们仿佛看到一个遍体鳞伤的爱国志士，在一处处地抚摸着自己的伤痕，鼓舞斗志，整顿衣甲，更加奋勇地向前。这段文字告诉了读者，作者的编订这部诗集，也如他的不避艰险、挺身奔赴国难一样，是出于一种崇高的爱国主义的精神。在艺术效果上，这段文字使全篇笼罩上了一种苦心孤诣的气氛，使读者掩卷深思，不能不敬佩于作者坚贞的民族气节、顽强的斗争意志和高尚的爱国主义的情操。
《＜指南录＞后序》全文仅八百余字，但在它简洁凝练的叙事中，却充分地表现了作者顽强的战斗意志、积极的救国愿望和忘我的牺牲精神，抒发了作者高昂的爱国主义感情。作为一个封建士大夫，文天祥的爱国主义思想中不可避免地掺杂着忠君的成分，这是他的阶级局限性。正是这种阶级局限性妨碍了他对敌情作正确的估计，在出使以前，不切实行地认为“北亦尚可以口舌动也”，导致了以后的颠沛流离。尽管如此，他那种为了光复故国而英勇献身，同凶恶的敌人、可耻的汉奸、恶劣的环境进行不屈不挠战斗的精神，仍然是值得我们学习的。
第2个回答 2009-02-16
德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可整治了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回朝廷，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可整治了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回朝廷，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢
第3个回答 2009-02-15
觉得应该是“隐忍以行”
第4个回答 2009-03-03
就是那句~天地有正气~杂然赋流行
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