韩愈说过什么话能反驳他的马说

如题所述

  世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有;故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.  马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也;是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?  策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!  参考译文:  世上有了伯乐,然后才会有千里马.千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有.因此,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号.  日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它.(所以)这样的马,虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?  鞭策它,不按正确的方法,喂养又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思,(反而)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!  全文分三段:  第一段,从千里马对伯乐的依赖关系出发,说明千里马才能的被埋没是不可避免的.  文章一开篇就奇峰突起,用“世有伯乐,然后有千里马”点出论证的前提.这句话还包含着一个反题,即“无伯乐,则无千里马”,实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系.但这里的“伯乐”是一个普遍概念,指的是特别善于相马的人.因此下面接着就提出“千里马常有,而伯乐不常有”这一论断,突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾,说明千里马的被埋没简直具有必然性.然后趁势而下,说到千里马的命运上来,用“辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形,引人深思.这一段,从全篇来看,目的是提出问题;它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思,则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本.  第二段,揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”.  千里马被埋没,在一般人看来,大概要归咎于它的才美“不外见”.因此,本段一开头就用“马之千里者,一食或尽粟一石,食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害.“一食或尽粟一石”是夸张的说法,强调千里马的食量大大超过常马;“不知其能千里而食”,是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它,说明这种人的无知.接着,先以“是马也,虽有千里之能”作低回之势;再用一组排比句揭示这“才美不外见”,正是“食不饱,力不足”所造成的恶果;最后又用反诘句“且欲与常马等不可得,安求其能千里也”,对“食马者”的无知发出强烈的谴责.这是从反面证明“世有伯乐,然后有千里马”的道理.  第三段,归纳全文中心,对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽.  先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象:“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”,这三句紧承上文,全面总结了这种人“不知马”的表现;“执策而临之”,写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情,“之”指代千里马,他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”,这是十足的妄说.两相对照,生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐.然后用“呜呼”领出作者的感慨:“其真无马邪”承上文“天下无马”,是作者对“食马者”的反诘,也是向读者发问,用来为下句蓄势;然后以“其真不知马也”作答,结住全文.  本文篇幅虽短,中心却十分突出.贯穿全文的是“不知马”这句话.文中连用十一个“不”字.开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”,已隐含着“不知马”的意思;中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”,然后以“食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果;最后更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知,由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心.  (1)本文的中心论点是:世有伯乐,然后有千里马.  (2)千里马的悲惨遭遇是:祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间.  (3)千里马被埋没的根本原因是:食马者不知其能千里而食也.  (4)千里马被埋没的直接原因是:食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得.  (5)食马者“不知马”的具体表现是:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意.  (6)对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:且欲与常马等不可得,安求其能千里也?  (7)表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是:执策而临之,曰:“天下无马!”  (8)全文的主旨句是:其真无马邪?其真不知马也.  (9)有一位名人曾说过:“世上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛.”由此我们可想到《马说》的一句话:千里马常有,而伯乐不常有.  (10)表明千里马和伯乐关系的语句是:世有伯乐,然后有千里马.  (11)能够表现统治者平庸浅薄,愚妄无知的语句是:执策而临之,曰:“天下无马!”  (12)领起全文作用的句子是:世有伯乐,然后有千里马.  (13)表明愚妄无知,平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意  (14)表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是:其真无马邪?其真不知马也.  (15)能表明千里马外在特征的句子是:马之千里者,一食或尽粟一石.  (16)写千里马有异于常马的特征的句子是:一食或尽粟一石.  (17)运用设问句表达作者心中感慨的句子是:其真无马邪?其真不知马也.  (18)美往往存在于平凡的事物当中,有时我们为了刻意的追求完美,往往忽略了身边的美,使其遭受不应有的遭遇,使我们为之遗憾痛心,这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似,相应的句子是:祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间.  (19)点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是:世有伯乐,然后有千里马.
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韩愈在马说中着力写食马者的愚妄,不能尽马之才能不能晓马
韩愈在《马说》中,着力写“食马者”的愚妄,不能尽马之才能,不能明晓马之意思的句子是:(食之不能尽其才 鸣之而不能通其意 )。《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,属论说文体,原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇,“马说”这个标题为后人所加。

韩愈《马说》,千里马常有而伯乐不常有,妙喻讽世千古鸣不平
《马说》是韩愈对人才被埋没的苦闷与感慨。韩愈早年屡试不中,仕途不顺。在《马说》中,他借千里马与伯乐的比喻,揭示了人才与伯乐之间的关系。韩愈认为,千里马常有,但伯乐不常有。这正如现实中,有才华的人常在,但能发现并赏识他们的人不多。这不仅道出了韩愈个人的辛酸,也反映了当时社会人才被埋...

关于对马说中韩愈的观点是否同意的作文800子
前几天学了韩愈《马说》一文,韩愈自谕为千里马,抒发了什么怀才不遇情啊,对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平,对韩愈这等“怨天尤人”的人才,却丝毫无感慨之心。因为人与马,根本就不能完全相同嘛。千里马,它不能语言,不能很清楚地表达自己的感情,无法展现自己的才...

比起没有伯乐,更怕“伪伯乐”——读韩愈《马说》
《马说》中的“世有伯乐,然后有千里马”这句话,与《吕氏春秋·知士》中的观点相似,但《马说》更加强调了伯乐的作用。韩愈将两者关系明确化,伯乐在前,千里马在后。接下来的“千里马常有,而伯乐不常有”(《马说》)更是将伯乐的地位提升。“故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不...

韩愈《马说》的中心论点是什么?
韩愈《马说》的中心论点是:世有伯乐,然后有千里马,千里马常有而伯乐不常有。《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词...

关于韩愈的<马说>
对偶:表现食马者得无知。借喻:表现作者对“马”的怜惜。排比:揭示这“才美不外见”,正是“食不饱,力不足”所造成的恶果。反诘句:“且欲与常马等不可得,安求其能千里也”,对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐,然后有千里马”的道理。

所谓的千里马是不是“有才能的人”?如果是,它和伯乐有什么关系?
唐代韩愈通过《马说》:伯乐寻找千里马的故事:有一天,伯乐在街上行走,路过一个深宅大院,突然听到一声清脆的嘶鸣声,伯乐一听声音就知道是匹千里马的叫声,于是到了院子里,告诉主人马厩中有千里马,主人很高兴,就把自己认为是千里马的那些马牵出来让伯乐看,结果伯乐都否定了。 最后主人把所有的马都牵...

韩愈的《马说》为何以"鸣之而不能通其意"为题?
马鸣之声中的深意探讨 韩愈,唐代文坛巨匠,在他的《杂说》第四篇——我们熟知的《马说》中,用马的呼唤揭示了一个深刻的道理。"鸣之而不能通其意",这里的“之”不仅指代马的嘶鸣,更是对人才被忽视的象征。韩愈以马为喻,揭示了封建社会中,那些才华横溢的人才如同沉默的马,无人理解其真正的...

韩愈的这篇《马说》有什么意图?哪句话体现了他的意图可充当主旨句_百度...
韩愈写《马说》,就是针砭时弊,流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。"世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有"可充当主旨句

韩愈是主张怎样对待千里马那样的人才的
要像伯乐一样对待千里马。要做到鞭策它,按照正确的方法,喂养它,足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫能通晓它的意思。

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