鲁迅批判国民性的劣根性的深度有多深？？？？

Question

有人说并不深，是这样么？

Answer 1

　　鲁迅批判国民性的劣根性的深度深可见骨。

　　鲁迅先生对国民性的揭露和批判主要体现在他的作品创作中。透过小说 人物的刻画与描写，让我们看到，中国国民的劣根性，主要表现为“吃人”、 麻木、奴性、看和“精神胜利法”等。鲁迅毕生致力于批判国民性，这也是他所理解的实现文化转型的切要的工作。他写小说、杂文，时时不忘揭露批判我们中国人的劣根性，说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧、等等。鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”。例如在《娜拉走后怎样》中说，“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。”“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。”（《经验》）

Answer 2

鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人

（1）理解鲁迅的用心---------鲁迅批判国民性的苦心和特色

不知大家注意到没有，教材中一再强调，“重要的是理解鲁迅的用心”，“读鲁迅最好还是顾及一点历史，特别要了解鲁迅毕生从事国民性批判的 苦心”。而这个用心和苦心，就在于“揭出病苦，引起疗救的注意”，或者说是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。而鲁迅批判国民性的主要特色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。在教材第10页上，特别就小说《示众》对“看客”心态的揭示，来说明鲁迅批判国民性的苦心和特色。
如：《示众》里的场面：看犯人。小说中所有的人物-----无论是叫卖馒头的“十一、二岁的胖孩子”、“赤膊的红鼻子大汉”、“夹洋伞的长子”、还是有着发亮的秃头的“老头子”、梳着喜鹊尾巴似的“苏州俏”的“老妈子”、一个“猫脸的人”，都是一个动作：“看”他们之间只有一种关系：“一面看别人”“一面被别人看”。

（2）鲁迅批判国民性思想的形成。（大重点）

我们希望大家能从两个方面作一些必要的了解。一是鲁迅批判国民性思想形成的主要原因，而重点了解鲁迅作品中反复出现的“看/被看”模式的形成，可以从鲁迅在日本期间的“弃医从文”变化开始梳理；二是在鲁迅的批判国民性思想的形成过程中主要受到哪些外国作家和学者的影响，这在教材第12页中有一些介绍。

(3)举例：《阿Q正传》要理解《阿Q正传》在批判国民性方面的代表性，除了应知道鲁迅在这部作品中是怎样批判国民性的。还应能够说明鲁迅是否丑化了中国人。

在小说创作中，鲁迅对国民性的批判是从《狂人日记》开始的，狂人的所见所闻其实都是鲁迅对国民性的批判，但是，以批判国民性为主要创作目的的作品，则当推他的这部代表作。有趣的是，《狂人日记》虽然如惊天霹雳，振聋发聩，人们还只是目瞪口呆，而《阿Q正传》虽然不急不躁，娓娓道来，而且充满喜剧色彩，但是，在报上刚开始连载不久，人们就开始惶惶不安，这种不安实际上一直延续到现在出现的对鲁迅“丑化”中国的指责。

Answer 3

很深很深，很深很深，很深很深，很深很深......
基本上从大到小，能关乎国民素质，能表现国民劣根的都批判到了。
细致如伸颈张嘴，广泛如国骂，深刻如看死刑的麻木，陈腐如以筷子盘辫子等待复辟，
比柏杨的《丑陋的中国人》要深刻多了。柏杨只是很肤浅的从欧美国家礼仪的角度进行了批判。

Answer 4

我觉得，他批判的是人性。还有中国人的缺点，比柏杨的《丑陋的中国人》还要犀利，但是多是暗写的。