佛教是不是消极的？

Answer 1

问：“别人说我们信佛是与世无争，是消极的，我该怎么回答他们？” 说信佛是消极的，这种说法很片面。依我看，他们说信佛消极一般有这么几层意思：首先是我们慈悲，比方说仇人、坏人找我们麻烦或是欺负我们，这几天我都在讲这个问题，我们把他看作是上世父母，所以我们不跟他计较、不跟他一样，也就是不能以眼还眼、以牙还牙，仍然待他以慈悲和慈善的心态——让一步。另外我们给他讲道理，这是一种说我们软弱或者不去争斗的方面。 其次呢，我们佛教做事，一般来说要是正规的佛教徒做任何事情只讲过程，不讲结果。因为三世因缘经已经讲了，这一世的福报也好、罪过也好、麻烦也好、灾难也好，都是上世、上上世，无始劫以来积累的结果，是应该受到的报偿，福是这样，祸也是这样。那么我们做事就是在还账，结果都是因果律决定了的，所以我们用心做事只讲过程，尽到心就行了，至于说结果再坏，那是我们该承受的。 比方你投资，有一个人给你说了个项目，需要二十万，你算着也很好，于是你就准备付诸行动，考察、论证，写可行性报告，找合作伙伴，然后再去办营业执照，银行贷款，买工具、买厂房、打市场等等，这一系列的工作，你都要努力去做。如果付出了这么多努力而结果失败了，二十万打水漂儿了，那实际上二十万就是还账了，你所做的这些工作也是还债了，所以没什么可让我们心里觉得过不去的，就是讲过程，不讲结果，该是你的就是你的。 佛教做事一切随缘，随缘而遇，随遇而安，他是不争求、不强求，好了也不高兴，本来就是自己的东西没什么可高兴的；做坏了，亏了，或者损失啦，那是还债，清账嘛，所以心态一直保持这样，这些可能也是他们说我们无争、上进心不强、消极的原因。 还有一个方面，那就是我们在学习社会的一些知识过程中，一般是以佛教的理论，也就是本师释迦牟尼佛对我们的教导为准绳，佛所给予我们的是一种智慧的启迪，佛教是理智的也是智慧的。智慧有两种，一种是横面的，世界上的知识，万种学科，叫尽所有智，这个佛教一开悟就把所有的理论都弄清楚了；另外一种是纵向的，佛把每一种理论、每一个学科从头到尾都看透了，这叫如所有智，这是佛的智慧。我们在思想上最尊重、最追求的就是这种大智慧，当然人间这聪明我们也得学习，但是他们认为我们的目标只是往上看，所以他们说我们与世无争，实际上他们对我们是一种不正确的看法。 佛教到底是不是消极啊？大家想想，你说释迦牟尼佛已经证悟了，可以圆寂、可以如来了，他成佛以后到兜率天又下来，一生示现苦行、证悟的过程，他成佛了，不逍遥自在去，又在人间示现四十九年度人，这是消极还是积极？其他菩萨更不用说啦，地藏王菩萨“我不入地狱谁入地狱？”，“地狱不空，誓不成佛！”观音菩萨的“千处祈求千处观、苦海常作渡人舟”，这种大慈大悲救苦救难的积极入世精神能说是消极吗？ 当今时代，有一种人生观叫做实现自我，认为一个人凭着不懈的努力去达到自己原先设计的目标，这样就体现了自身的人生价值。或者在财富上取得极大的成功，或者在事业上有重大的发明、突破，再或者是在政界上有着极大的声誉。个人奋斗即意味着在名声、地位、财富方面取得令人瞩目的成绩，人们以为这样就不枉来人世一遭，这才叫做有意义的人生。所谓个性的张扬、个人的自由，看似是一种社会文明的进步，而实际上它更加强烈地体现了“我执”的气息。“我要赚钱”、“我要事业有成”、“我要营造一个幸福的家庭”、“我要尽情享受人生”、“你如何如何侵犯了我的利益”等等，处处都是以“我”为中心。但是世间的名利有限，而人们的欲望是无限的，人人都想得到，谁也不肯让谁一步。这样的人生奋斗就像一个角斗场上的生死搏击，每个人都用尽自己的能力向着既定的目标冲刺，在遇有同路人障碍的时候，就将其踩在脚下，有时甚至为了自己的利益连亲戚朋友都会反目为仇。这是什么样的胸襟和抱负？这又是一种什么样的事业？ 世间几十亿人，绝大多数终日都是在想着“我”和一些“我的”东西，要是让谁把自己的利益让出去，那真像是比割肉还疼，以这样利己狭小的心量，实际上是很难有什么大的作为的！我们佛教徒与世无争那是大公无私，方便、利益让给别人，先利人，后利已，这是一种崇高的思想品格，佛教徒，特别是修菩萨道的佛教徒，是心安在全世界、全人类，并且将之扩展到所有的众生：我自己知道这个不好，我就告诉大家，我知道一个好去处我也告诉大家，而且尽力而为，这种精神怎么能说是消极的？绝对不是消极而是积极的。它是体现在对所有众生都负责任的积极上！
作为佛教徒一定要从思想上理解佛、理解佛教是究竟的智慧，是一种积极的行为和思想，我们行菩萨道不仅为自己努力积极工作，而且还要为众生去努力工作，这是积极的，是伟大的思想和行为！ 去年上半年有一个精神文明讨论会，精神文明最重要的是“四有”的问题，就是有理想、有抱负、有知识等“四有”教育。当时我在发言中就讲了：从理想上说，佛教徒要使众生都成佛，要度尽众生的这个理想你说比当个科学家哪个大哪个小啊？讲道德，佛教大公无私，自己下地狱去为众生，你说这种思想这种道德，那谁又有啊？还有佛教的戒律，哪个有佛教的戒律严明啊？所以我们说佛教的戒律、佛教的思想、佛教的作为绝对是有益于社会的。特别是我们把众生都当作父母看，我们用慈悲心去对待所有的众生，如果各国人民都有这个思想，世界还有战争啊？还有打架啊？还有杀人哪？那世界就太平啦！佛教的思想是大慈大悲的思想，真正是代表人类最广大利益的思想，他是一个积极进取的、求世界真正大同的、让世界众生离苦得乐的一种最积极、最究竟的思想，所以绝对不能说佛教是消极的。摘自《圣道旨归》