“因果”一词来源于佛教。
根据佛陀的说法:世间是有一些法则的,其中就有“业果法则”,有人成为“因果法则”。
业果法则的规律是:
一切有情,都是业的所有者,业的继承者,以业为起源,以业为亲属,无论他所做的善业或恶业,他将是它们的承受者。
1.业,有善业和恶业;果(业报/果报),有善报和恶报。
2.有“果”必有“业”,有“业”不一定有“果”。
“业”成熟是需要一定的条件的,如果条件不具备,这个“业”就不会成熟,还有可能永远不会成熟,不会带来任何“果报”。
影响“业”成熟的因素有四个,通俗来讲他们是:
1.投生的生存空间(六道)
2.生存的社会环境
3.个人的外表形象
4.个人的行为举止
看到这四个条件,我相信很多人就会明白,为什么社会上面的几种情况:
第一个种:有一些人,告诫大家:环境很重要,个人努力不重要。
第二个种:有一些人,告诫大家:个人有能力,别人才会帮助你。
第三个种:那些长的帅的、长的漂亮的人,比其他人做同样的事情,更容易获得成绩。
通俗地讲,“业”就是指我们的所作所为;“力”就是影响力。,就是自己所作所为对自己的影响力。
比如,我们积德行善,孝敬父母,这就是善业,这个善业的无形的力量必定会对我们的事业、家庭,产生好的影响。
如果我们作恶多端,那么必定有一种力量对我们人生产生不好的影响。
总之,无论善业、恶业,对我们人生的影响都是显而易见的,而且影响长远,直到下辈子都不会消失。
何谓“因果”?
“因果”一词来源于佛教。根据佛陀的说法:世间是有一些法则的,其中就有“业果法则”,有人成为“因果法则”。业果法则的规律是:一切有情,都是业的所有者,业的继承者,以业为起源,以业为亲属,无论他所做的善业或恶业,他将是它们的承受者。1.业,有善业和恶业;果(业报\/果报),有善报和...
何谓因~何谓果 何谓因果
因果"是指指原因与结果。亦即指因果律。为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论。盖一切诸法之形成,‘因’为能生,‘果’为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果。以时间之因果关系而言,因在前,果在后,此称为因果异时;但若就空间而言,则如束芦之相倚相依之情形,此乃广...
佛教里的因果什么意思?
二.双重因果:何谓双重因果呢?就是因中有果,果中有因,因果不二,是名双重因果。譬喻一颗种子而言,种子可因可果,如何而说呢?因为种子当下就是结成的果,是站在果位,但是果的当下,亦可当因来种植于田里,如是具备有双重条件的关系,佛法称之双重因果。若以时间而论,即是三世因果,过去所造为...
何谓生死,何谓因果,何谓真假
按心态;生死平常,因果平常,真假平常。以平常心看待!按轮回;生与死亦是因起果灭!真与假亦是真性与虚幻!按理解!生与死只不过是常理之事!人人皆有,不要贪生怕死。因果之意;心生因由缘结果,心动恶因生恶果!心动善因结善果!种什么瓜得什么瓜。真与假!真真假假也只是虚幻既然都是空幻想何...
因果与功德能得到什么?
因果因果,何谓因果,因就是原因,果就是结果,指事物的起因和结果,就是我们做的任何事,与任何人产生的交集,所以,自然就有好坏之分。坏的被称之为业力孽障,好的即是功德啦。。你不去沾惹因果,又怎么能得到功德?“一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起”"菩萨怕因,凡人怕果”功德只是因果...
如何帮自己化解因果
壹、因果的由来:何谓【因果】,要谈因果先要了解什么【业】,俗话说:【万般皆带不走,唯有业随身】。【业】 这个字就是【行为】或【造作】的意思。举凡有意向的任何思想行为,出自身、口、意的都可以叫做【业】。一般人所说的,一切善或恶的行为,都可以构成业。换句话说,业可以解释作道德或不道德的意志力,即...
佛教里常说的“因果”真的是迷信吗?
何谓“因果”? 什么是“因果”?“因”、“果”是分开来但却休戚相关的两件事,简而言之,“因”是一个起动的元素或作用,“果”则是由于这个“因”的作用而产生的结果或现象,而这个“果”又可能成为另一个后“果”的“因”,连续下去。因果的关系,往往相互错综复杂,环环相扣,连绵无绝,单一之因可能会酿成...
弘一法师:为什么听了那么多佛法,还是过不好这一生
一、深信因果 因果之法,虽为佛法入门的初步,但是非常的重要,无论何人皆须深信。何谓因果?因者好比种子,下在田中,将来可以长成为果实。果者譬如果实,自种子发芽,渐渐地开花结果。我们一生所作所为,有善有恶,将来报应不出下列:桃李种:长成为桃李——作善报善。荆棘种:长成为荆棘——作恶报...
水煮三国的内容简介
何谓因果呢?在作者看来,就是管理和管理的绩效。修身、齐家、治国、平天下,从个人的心灵到组织(企业)的兴衰,无一不是管理的对象。融三国智慧与管理精义于一体,寓至理于谈笑之中,这部独特的“三国”,借古讽今,既可做枕侧兵法,幕后镜鉴,助君纵横驰骋,又可做茶余谈资,饭后小品,博群开怀一笑...
敢问 何谓生 何谓死 何谓因 何谓果 阴阳本同源而生,因果因轮回而序
出现和存在为生,转化和消失为死。事物出现和转化的条件为因,转化为其它事物为果。矛盾着的东西有相对或对立才存在于同一体中而出现。万物之间相互转化而形成了世界的秩序性、稳定性,也形成了世界万物变化的规律性、发展性和进步性。 由此看来,马克思辩证唯物主义与中国最早的《易经》和老子的《道德经...