「吾有大患,为吾有身」，这个不好说是什么果位，成佛了也好，成菩萨了也好，成大罗汉了也好，这个身体都是限制啊
道教有太清宝诰，可以去了解一下。
太清宝诰的链接如下:
http://www.daoisms.org/xuedao/zhujie/info-6536.html
老子讲「吾有大患,为吾有身」,对比佛经老子此时证得须陀洹果了吗?他...
而老子总结为:“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”这是大智慧者共同所证的心法,也是真理真实存在的证悟之见证!3、吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?孔子说:“毋意,毋必,毋固,毋我”。“毋意”,不要意气用事,要有冷静客观的理性观照。“毋必”,做什么事情不必一定要如何,随...
佛祖怎样解决老子的吾有大患为吾有身这个问题的
老法师---从前老子说过，《道德经》上有，老子说「吾有大患，为吾有身」，我最大的忧患是什么？因为有个身体，有个身体就不自在。身体要吃、要穿、要工作、要休息，这就不自在。所以老子的境界也很高，他要是真正修成了，没有出六道，应该是在无色界天，因为他不要身体，他知道身体不是好东西。
佛祖怎样解决老子的吾有大患为吾有身这个问题的?
佛入涅槃舍身，证入无身境界，就搞个定了，老子是光说不练，故不如佛。佛说慧印三昧经一卷 佛尔时便三昧三摩越，霍然无色（身），不可见，不可得，如虚空，不可知，无所住，不可得，无吾无作，亦无来，亦无去，亦非住，亦非止，亦非偶，亦非不偶，亦非身，亦非忧，亦非喜，亦非心，...
吾有大患,唯吾有身。可以说吾欲离患,庆吾有身吗?因这这一身可以当修行...
“吾有大患，唯吾有身”。对这一句的理解（也许老子本人也仅仅是这样），一般人只看到色身与受蕴的关系：受有苦受、乐受、不苦不乐受。能感受到这三种受，是因为色身的存在。如果仅仅是这样的话，处于乐受、不苦不乐受之时，即使色身还在，也不会有“患”，不会有苦。或者，生于无色界天，眼...
吾有大患,及吾有身;及吾无身,吾有何患
该句出自《老子·十三章》，意思是人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念；如果人们没有了自身的荣辱利益概念，人们还会有什么祸患呢，原文节选如下：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身...
吾之大患,为吾有身
老子说，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”《生活大爆炸》里谢尔顿做了个机器人替代自己出门，这样可以避免自己的肉身遭到现实社会的伤害。纵然他那样的天才头脑，一旦肉身被毁了便什么也没有了，“身”已然成为他的“大患”。明天要去进行几年来第一次全面的体检，有了孩子以后...
吾有大患,唯吾有身,吾若无身,夫复何患是什么意思
吾所以有大患者 , 为吾有身。及吾无身 , 吾有何患。故贵以身为天下 , 若可寄天下。爱以身为天下 , 若可托天下。 ”其中的吾指的是芸芸众生。这一段把它翻译过来则是说 : “宠和辱 , 都是惊恐现象 , 可是留下了大忧患 , 总是由于人的自身概念。何以见得宠和辱都是人的惊恐现象呢 ?
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患
原文：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？我有了身体，就有了生老病死，就有了宠辱，如果我没有了身体，我还有什么忧患呢?出自老子《道德经》出自第十三章吧？前面的语句讲清了前提，宠与辱，宠与辱是你在生活中别人对你的看法，你的一切都要仰人鼻息，患得患失，为什么会有...
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。语出老子《道德经》之十三章。现代汉语的意思是：我们之所以遭受大的灾祸，就在于我们存在自身的观念，如若达到忘我的程度，就无所谓灾难可言。
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患
原文：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？我有了身体，就有了生老病死，就有了宠辱，如果我没有了身体，我还有什么忧患呢?出自老子《道德经》出自第十三章吧？前面的语句讲清了前提，宠与辱，宠与辱是你在生活中别人对你的看法，你的一切都要仰人鼻息，患得患失，为什么会有...
