《五蠹》原文及翻译如下：
原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。
翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害。人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。
作品介绍
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物，韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
韩非子，即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人。古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称韩子或韩非子。古代著名法家思想的代表人物，著作有《韩非子》一书，给后人留下了深刻的印象。
以上内容参考：百度百科—《韩非子·五蠹》
韩非子,五蠹。是什么意思?
韩非《韩非子·五蠹》 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望...
韩非子五蠹的原文及翻译
翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害。人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。作品介绍 《韩非子·五蠹》是战...
《韩非子·五蠹》儒以文乱法原文及翻译
翻译：五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头，破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫。现在有些儒家学者，以其辞藻华美、口舌巧妙，欺骗百姓，使他们不注意修身养性，而只注重学习言辞。因此这些学者不仅不修身养性，还以文字混淆法律、用言语违背礼仪。所以说，儒家学者就像五蠹一样危害社会。
韩非子五蠹原文及注释
1、原文：古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王圆晌恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。译文：在古代，文王位于丰...
《五蠹》原文及翻译
《五蠹》原文及翻译如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近...
韩非子五蠹原文及翻译
韩非子《五蠹》原文及翻译如下：作者：韩非。创作年代：先秦。1、原文 古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国;荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不...
韩非子的《五蠹》
原文：城之东偏 ，民家畜一犬 ，甚羸 。一夕 ，邻火卒发 ，延及民家 。民正熟寝 ，犬连吠不觉 ，起曳其被 ，寝犹如故 。复踞床以口附民耳大嗥 ，民始惊 。视烟已满室 ，急呼妻女出 ，室尽烬矣 。民让谓所亲曰 ：“吾家贫 ，犬恒食不饱 ，不谓今日能免我四人于难也。彼日...
上古之世,……民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王...
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。译文：在上古时代，...
五蠹 指的是什么
韩非所谓五蠹,是指危害国家的五种蛀虫,即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策,建议将这五种人彻底铲除。“五蠹”这一说法最早见于《韩非子·五蠹》，是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。原文如下：是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容...
韩非子五蠹原文及翻译
原文 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。（节选）译文 上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不...
