十地（含）以上的菩萨就能干预“因果”？

Question

十地（含）以上的菩萨就能干预“因果”？

Answer 1

不是不能，而要看时结因缘，但是多半不会，干预因果所要承受的业果非轻。

看了诸多仁兄的回答，多半还是偏向於事相上的臆测。

其实，三地以上菩萨就可以干预因果了，

从楞伽经、成唯识论来看，二地菩萨成就犹如光影之无生法忍智慧，能够转变自己的内相分，因此可以随意将自身的烦恼习气转变清净，可是呢，

三地菩萨成就犹如谷响之无生法忍，能够转变其他有情众生的内相分，也就是说，可以将众生污染的内相分转变为清净内相分，也就是可以强行帮助众生转变清净，但是这是干预因果的作法，三地菩萨若是这样做的话，果报似乎不轻，所以如果没有 佛的授权，多半不会这麼做，而且菩萨已经实证无我，转依无我性，不可能会擅自干预，毕竟众生有众生自己的业缘、业果、福德、善根千差万别。

但是从比较低、较广义的层面来说，其实七住位菩萨就可以勉强说干预因果了。

七住菩萨实证般若智慧，发起初分妙观察智(详见菩萨缨络经)，

能够照见自身与一切有情的自心真如，能够现前观察真如心的本来性、自性性、清净性、涅盘性，能够现前体验这样法界实相的真如性，名之为证真如，也是禅宗的开悟明心。

然而此真如佛心的秘意，是可以直接宣说出来，而让一切大众普遍知晓，而且还能直接体验自己真如佛心的真实金刚性、如如随缘性、清净性、涅盘性。

然而 佛有告诫不可明说，必须由众生自己自参自悟，藉著行菩萨道，累积福德、善根、智慧、定力等等，因缘成熟自然一念相应而开悟。

但是如果七住菩萨直接告诉众生，不善观因缘，而将此密意直接宣示，这会让缘未熟的众生有害处，因为善根福德尚未具足，就直接明说法界实相之密意，必定无法生起安忍，因福德善根之不足而诽谤，这不仅此七住菩萨自身，以及宣示密意的对象，未来世的道业会受到影响，也勉强算是干预因果吧。(自心真如与一般众生熟析的那个清清楚楚、了了分明、灵明觉照的那个灵知心不同，那个是第六识意识，但是自心真如不知不会三界六尘万法，可是没有他也没有一切万法，所以这个真心又称为非心心---不是心的心，若是明说，一般众生绝对不会信受这个是自己的本来面目，因为我见未断的缘故，因此若是缘未熟，多半必定诽谤而造就极大恶业。)

是故，后学也在此呼吁，法界实相极为现成，因为这是一切众生本来具足的自家宝藏，因此在网路上、或是在平常谈佛法时，切忌将自己的体验分享，惟独对已证悟的善知识、老师、亲教师等，乃至禅宗公案也切忌思维探索，盖禅宗公案所指极为现成，千百条公案全是直指真如心，纵然以意识思为探索而得密意，也会因为福德、善根、定力、智慧尚未成熟，而无法安忍诽谤、轻贱之，而造就地狱罪。慎思慎思。

Answer 2

任何人都不可能去干预因果，包括佛陀

佛陀说：没有人可以提拔众生上天堂，也没有人可以将众生推下地狱，一切都是众生自作自受，纵然是佛都没有资格。

佛陀尚且不能干预因果，何况菩萨乎？

佛在世时，晚年的佛陀他的祖国迦毗罗卫国被琉璃王进攻，当时佛曾经三度劝阻琉璃王，但琉璃王因为怀恨过去迦毗罗卫国的外公对自己的轻视，于是他登上王位发誓要报复释迦族，于是兴兵杀进迦毗罗卫，佛陀尽其全力欲救亲族而不能，琉璃王最终还马踏佛陀，杀了过去。于是琉璃王开始了屠城。当时，佛的弟子目犍连神通第一，他自己以神通将500个释迦族人装入自己的钵中，又将钵升到虚空去想以此使这500人得以逃生。当屠杀结束后，目连将钵取下，发现这500个被他保护的人，早已经化为一滩滩的血水，无一幸免。

目连请示佛陀，佛说定业不可转。这是释迦族的定业，认谁都无法改变。

这里就揭示了佛教非常重要的一个正知见，请楼主务必仅记在心那就是

神通抵不过业力~！！

因缘果报的法则，纵然是神通也抵制不了的，所以纵然有通天之能，如果烦恼不断，生死不了，于生死又有什么益处？当以佛的智慧为依，努力修行把烦恼弄通才能称的上是真正意义上的“神通”。

八正道中没有正神通，阿含经中佛常说：依靠自己的清净自性，依靠佛说的正法，不要依靠其他。（自依止，法依止，莫异依止）

希望，楼主明白，因缘果报，自作自受，佛亦不可能改变，如果佛可以改变或干预，佛为什么不救他的亲族？足可以证明，神通绝非万能之利器！

Answer 3

阿弥陀佛！菩萨畏因，众生畏果。

Answer 4

你做的每一件事情，都在干预因果。如同一个大水池，你投入一个小石头，水水波也会被你改变的。
一切命运，是自己创造的。