唯女子与小人难养也是一个汉语词语，拼音是wéi nǚ zǐ yǔ xiǎo rén nán yǎng yě，意思：和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。出自《论语·第十七章·阳货篇》中“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
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唯女子与小人难养也，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”
值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
参考资料：百度百科--唯女子与小人难养也
和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。
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出处
出自《论语·第十七章·阳货篇》中“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料：百度百科《唯女子与小人难养也》
本回答被网友采纳子贡把孔子比作太阳月亮，纵使乌云蔽日、风雨如晦，那对太阳月亮有所损伤吗？没有，太阳月亮一直都在。南怀瑾说：“太阳月亮的光明，永远照临，你要盖间房子遮盖起来，是你自己的事，太阳、月亮照临的心，并没有不平，他永远是平等的。”
“唯女子与小人难养也”的意思：妇女和小人，这两种人是很难以相处的。
唯女子与小人难养一般用来说那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。
出自《论语·第十七章 阳货篇》中"唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。"
“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
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周作人在立春以前-女人的禁忌中说：此句乃是“以经验为本者也，如不逊与怨的情形不存在。此语自然作为无效，即或不然，此亦只是一种抱怨之词，被说为难养之女子小人亦无什么大损害也。”
皇侃，论语义疏：君子之人，人愈近愈敬，而女子小人，近之则其诚狎而为不逊从也。君子之交淡如水，亦相忘江湖；而女子小人，若远之则生怨恨，言人不接己也。
傅佩荣，解读论语：古代女子没有公平的受教育机会，在经济上亦不能独立，所以心胸与视野受到限制。孔子说的是古代实情，今日看来已经不再通用了。
参考资料：唯女子与小人难养也 百度百科
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不同的时代，人们的价值标准是不一样的，你不能拿现在的道德标准去要求古代的人，孔子的确是说过，唯小人与女人难养也这样的话，这话完全不用替孔子解释和辩驳，孔子就是看不起女性，但是在那个时代，这是一种普遍的观念，这一点丝毫不影响孔子的地位。
这个事的逻辑你可以理解为，孔子并不是针对女人，孔子实际上的主张是把人分为不同的等级，不同的等级自然地位，资源，礼仪和享受的待遇都是不同的，这才是孔子差序格局的基本思想，也是孔子所有思想的核心，孔子就是要把人分成不同的等级，让人在各自的等级上各安其位，不在其位不谋其政，各自做好自己的事情，这个社会就和谐了。
也就是说，孔子表面上是说过性别歧视的话，但本质上，这是孔子的不等层级的主张，小人女子处在什么等级，君子处在什么等级，国君宗室处在什么等级，这些都有着不同的规定，这完全与我们现在人人平等的理念背道而驰，但孔子的伟大之处就在这里，他的这一套差序格局的设计，曾长期让中国保持了先进性，孔子对历史的贡献是巨大的，绝不是一句不尊重女性就能否定的。
总之，我们不能拿古代哲人的思想和现代社会的普遍思维做对比，否则在某些方面你会惊掉下巴，比如柏拉图是个坚定的蓄奴主义者，历史的进步总是点点滴滴的，正是有了历史不断的进步，才有了今天许多深入人心的概念，拿今天的标准衡量古人，得到的肯定是荒诞的结果，而且是没有任何意义的。而且自古以来，正确这个观念都是相对的，今天我们认为绝对正确的东西，可能再过几百年，看起来是荒诞可笑的，要是那个时代的人，来看我们，也会觉的不可思议。拿错了标准，没有什么人是完美的，不同时代只能用最符合那个时代进步的标准来衡量，时空穿越这种东西，是不适合评价古代人物的，尤其是古代伟大的思想家。
