论语孔子怎么对待恶人

Answer 1

《论语》：“子曰：‘巧言令色,鲜矣仁’”,意思是说,孔子说了,花言巧语,一副讨好谄媚的脸色,这样的伪君子真缺德啊!
“乡原,德之贼也”
这里的“乡原”,有的解释为没有原则的好好先生,有的解释为打着道德的幌子获取私人利益者,总之,都可以视为伪君子了.孔子对他的评价是“德之贼”,也就是危害道德的人.伪君子不仅自己没有真正地实践道德伦理,而且不知不觉中腐蚀道德,当社会上充斥着大量的伪君子,所谓的道德也就是一个幌子了,它不再有真正的公信力,只是牟利的手段和自我辩护自我欺骗的依据.伪君子就像蛀虫,久而久之,道德的只剩下外壳,轻轻一碰就会轰然倒塌.这就是伪君子比直接违背道德的恶人更可怕之处.

Answer 2

孔子对待恶人的态度并不明确，他并不主张以恶报恶，而是强调“仁”，即以仁爱的态度去对待他人，包括对待恶人。
在《论语》中，孔子曾说过：“唯仁者能好人、能恶人。”这句话的意思是只有仁者有能力喜好人、有能力憎恶人。对于恶人，孔子认为应该采取适当的措施去制止他们的恶行。
同时，孔子也强调“己所不欲，勿施于人”，即不要对别人做自己不愿意被做的事情。对于恶人的行为，孔子认为应该通过教化、引导等方式来改变他们的思想，而不是采取暴力、惩罚等手段。
总的来说，孔子对待恶人的态度是理性的、中立的，他主张以仁爱的态度去对待他人，包括对待恶人。同时，他也强调不要对别人采取暴力、惩罚等手段来对待恶行。

Answer 3

《论语》：“子曰：‘巧言令色,鲜矣仁’”,意思是说,孔子说了,花言巧语,一副讨好谄媚的脸色,这样的伪君子真缺德啊!
“乡原,德之贼也”
这里的“乡原”,有的解释为没有原则的好好先生,有的解释为打着道德的幌子获取私人利益者,总之,都可以视为伪君子了.孔子对他的评价是“德之贼”,也就是危害道德的人.伪君子不仅自己没有真正地实践道德伦理,而且不知不觉中腐蚀道德,当社会上充斥着大量的伪君子,所谓的道德也就是一个幌子了,它不再有真正的公信力,只是牟利的手段和自我辩护自我欺骗的依据.伪君子就像蛀虫,久而久之,道德的只剩下外壳,轻轻一碰就会轰然倒塌.这就是伪君子比直接违背道德的恶人更可怕之处.