司马迁《史记》和司马光《资制通鉴》都是有作者评论的史书，那二人基本的历史观有何不同？

Answer 1

司马迁要伟大的多
一个人修的历史
最主要的是他不受儒家影响，说实话
而后来的所有历史，都受儒家影响，
自唐朝起就篡改历史，，，，

《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一本历史著作。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称「前四史」。

《史记》最初没有固定书名，或称「太史公书」，或称「太史公记」，也省称「太史公」。「史记」本来是古代史书的通称，从三国时期开始，「史记」由史书的通称逐渐成为「太史公书」的专称。

《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其「究天人之际，通古今之变，成一家之言」的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代「正史」所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为「史家之绝唱，无韵之离骚」。

作者与成书
司马迁著《史记》，其史学观念在於「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 「古今之变」 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成「一家之言」。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说：「谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。」可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：「今天子接千岁之统，封泰山，而余不从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……」司马迁则回答道：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻。」可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以「封禅书」为其八书之一，即见其秉先父之意。
司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说∶「先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至於今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？」此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年「获麟」及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，反而是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说∶「夫《春秋》，上明三王之道，下办人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近於《春秋》。」可见司马迁对「春秋之义」和「春秋笔法」心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
司马迁要肩负史家职责。据《后汉书·百官志》载，「太史令」只是俸禄六百石的小官，职责仅在於管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足於「拾遗补蓻」。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却「发愤而卒」，临终前叮嘱司马迁，认为「自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士」甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说∶「且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司马迁一心秉承先人世传及「述往事以思来者」的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说「凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。」可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
内容
《史记》内容记载自传说中的黄帝以来至汉武帝时期以来的历史，共分成〈本纪〉、〈表〉、〈书〉、〈世家〉和〈列传〉六个主题，加上最后的〈太史公自序〉又细分成一百三十个章节。其中，〈本纪〉是「天下」统治者的事迹，〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，〈书〉的内容有关历代典章制度，〈世家〉描述影响深远的家系或贵族事迹，〈列传〉呈现的是历史上各类人物的历史表现与社会的种种样貌。不同於以往的史书，《史记》的写作方式首开纪传体之先河：以描写人物的生平为主，年代先后为副。至此以后，尚有《汉书》、《三国志》和《后汉书》等史著仿效该体，让纪传体成为唐代以后官方史著所采用的主流写作方式。赵翼《廿二史札记》云：「司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇於一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。」

至於文章内容，《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以「太史公曰」为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中「究天人之际」的写作目标。

司马迁（前145年汉景帝中元五年丙申二月初九/前135年—前90年/前86年），字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城）人，是中国古代的史学家和文学家。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此后世尊称他称为史迁、太史公。

生平
司马迁的父亲是西汉太史令司马谈。司马迁从小受到良好的教育。20岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原、巴蜀地区，所到之处考察风俗，采集传说。汉武帝元封三年（前108年）司马谈去世，司马迁承袭父职，任太史令，同时也继承父亲遗志(司马谈临终曾谓其子曰：「余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著者矣。」)，准备撰写一部通史。汉武帝太初元年（前104年），司马迁与唐都、落下闳等共同创立了「太初历」。此后，司马迁开始《史记》的写作。

汉武帝天汉三年（公元前98年），李陵兵败投降匈奴，汉武帝震怒，满朝文武都认为李陵罪大，全家当诛，司马迁则为李陵辩护，触怒武帝，被投入牢狱并施以腐刑。出狱后，司马迁改任中书令,发愤撰写史书，「欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言」，完成了中国第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，於是将其命名为《太史公书》，后来也称《太史公记》被简化称为《史记》。司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名山，流传后世。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。鲁迅称誉《史记》为「史家之绝唱，无韵之离骚」。赵翼《廿二史札记》说：「司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇於一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。」

公元前91年戾太子事件发生，司马迁好友任安接到刘据发兵命令，但按兵不动，事后以「坐观成败」之罪名处斩。任安曾写信劝司马迁多「推贤进士」，司马迁当时没有回信，后给狱中的任安写了一封回信，就是著名的《报任安书》。

对於司马迁的死，历史上没有明确记载，使得卒年无法确定，死因也众说纷纭。有人认为司马迁一直到汉昭帝年间善终，有人认为司马迁完成《史记》之后，便隐居山野，不知所终，故无从查考。也有由於《报任安书》的直抒胸臆，引起武帝不满，将司马迁处死。

现在，中国陕西韩城芝川镇南塬头上有司马迁祠和墓。芝川镇西塬上高门村有司马故里、祖墓碑。韩城民间传说：司马迁获罪后，其族人多改姓避祸。或将「司」加一撇改姓「同」；或将「马」加两点改姓「冯」。所以，现在芝川镇西塬一带同姓、冯姓的人，可能是他的同族后裔。

司马光，字君实，号迂叟，生於宋真宗天禧三年(1019年)，卒於宋哲宗元佑元年(1086年)，享年68岁。陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

司马光最伟大的贡献，就是主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。《资治通鉴》上起周威烈王23年（公元前403年），下迄五代后周世宗显德6年（959年），共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年才最后完成。他在《进资治通鉴表》中说：「臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽於此书。」成书不到2年，他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，君实都亲自动笔。 清代学者王鸣成说：「此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。」

褒贬
虽然司马光为人温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。但却不是称职的政治家，其人为中国古代士大夫迂腐思想典型代表。宋代多次战争中败北，那种腐败到骨髓的政府和社会已经到了刻不容缓的局势。但有司马光反对王安石可以显示出迂腐保守透顶的本质，对他而言宗法及那些所谓伦理纲常比起国家衰亡更重要。

Answer 2

简单的可以这么说
1\出发点不同
司马迁为修史,为完成自己的人生目标,把自己的思想融入史记;司马光为寻求历史规律为大宋王朝寻找历史的办法;
2\所受思想文化影响不同;
司马迁虽然对孔子敬仰,但是受黄老影响更深,特别是在政治经济军事思想上;司马迁对诸子百家思想都有吸收和采纳;比较杂糅;
司马光完全收儒家入世思想影响,排斥法家;伦理纲常是其思想支撑;
3\从历史角度看,司马光历史眼光俨然更深刻,对历史事件的把握更深刻,因为从掌握历史资料的多寡看不一样;
4\司马迁虽为史官,其实受父命大于皇命,司马光完全是皇命;
5\当时个人经历不一样,司马光虽然王在时没有实权,但是司马迁个人遭遇更为悲惨;
6\从资料占有和多寡看其实司马迁多为亲身采访,远古的很多有不可考成分,当然他也占有父辈的历史资料;而司马光更多来自宫廷的历史资料;求辨别和详实;两个巨著在历史上都巨大的价值;
所以,二人的历史观差别很大,三家分晋司马迁看作比较正常的而司马光则看作是历史的分野,起目的出发点不同而已;所有原因都可在上述中找到.

Answer 3

司马迁是个人著史,对某些好汉,刺客,枭雄有很高的评价.
而司马光是为皇室著史,讲的更多的还是政治,为让皇帝明史,以史为鉴

Answer 4

迁的记：通过夹杂在吹捧中的怀疑对“君权（天授）”表示否定（厌恶）；
光的鉴：通过提供正反细密的经验对“君权（自固）”表达支持（效忠）。