求解维特根斯坦的一句话..请详细说明一下

Question

世界的意义必定在世界之外。世界中一切事情就如它们之所是而是，如它们之所发生而发生；世界中不存在价值——如果存在价值，那它也会是无价值的。如果存在任何有价值的价值，那么它必定处在一切发生的和既存的东西之外。因为一切发生的和既存的东西都是偶然的。使它们成为非偶然的那种东西，不可能在世界之中，因为如果在世界之中，它本身就是偶然的了。它必定在世界之外。

不要说的形而上，尽量说的简单朴素一点..
咱不是哲学系的学生，只是一个在寒假闲的蛋疼想看看哲学书的理科男罢了..

Answer 1

现代哲学的主要论调，总之否定能认识为价值的一切价值，认为世界“不是应该怎样（才足够善），而是世界就这么存在着”。果然闲的蛋疼。

追问

嗯..维特根斯坦中间也说道了，我们不必理会世界为什么存在，因为这种没有答案的问题本身就没有意义.......

追答

虽然我不应该说教你，但是我希望大家都不要看这些阴暗潮湿的。没有价值，人怎么活?聒噪了。

追问

..可是哲学不就是这种东西么？
不论是维特根斯坦还是黑格尔，康德等等..
不过有些话说的还是蛮有道理的..
——只是一个理科生的简介罢了..

追答

……我还没看过维特根斯坦的这本书，是不是你只是从这里面看出这些结论来了？就道德而言，康德有绝对命令，运用理性导人向善，一众教徒要求服从上帝的善的命令，连洛克也认为不能任由“一切人反对一切人”的自然斗争状态不得改观。就如维特根斯坦而言，他们总还是在“偶然的世界中寻找价值”一样，只是在我等p民看来其概括性已经不在“偶然”之内（当然康德他们也这么认为）。也许百年后还会有人觉得维特根斯坦也太拘泥“已经存在的世界”。
关于”平行世界“的理论想必你是涉猎过的，可能万有引力，能量守恒都不是必然确定的，在”人“这一话题上更好破除旧有观念，可是千变万化唯一不变的东西，姑且名之”理性“，这就是一众哲学家探讨的东西。虽然维特根斯坦眼界放得宽，而康德他们多少拘泥，可是我就不能接受”理性“是一种令人丧失生活目的的盲目自由。不要说关于哲学必须抛除个人喜好，恰恰哲学就是个人喜好的产物。不然，以先民的姿态，想盲目自由简直太容易了！而相反处于对和谐有序的强烈爱好才产生了人类的文明。
所以你说的话实在不对，如果说对，你指的”这种东西“必然是不断超越经验世界的这种趋向本身，不知你是否这样想的。还有不要说”有些话有道理“，其反面是”有些话没道理“，那就是断章取义。我们不应当草率怀疑大家的话前后矛盾，相对的应反省自己是不是真正理解他，不然只是用大家的话表达自己的经验认识，自己得不到一点进步。不用强调理科生，只要善于怀疑世界，语言能力强一点的，都会有很大收获。

追问

好厉害！——

对于哲学，我真的只是泛泛罢了，虽然很想了解个通透，但是实在不知道从哪儿做起。
经常是找到一本看一本，从来没有系统也没有归纳..
结果就导致了很多似是而非的结果..
哲学根本没有入门..应该，虽然活囵吞枣的看了一些所谓的哲学巨作还根本没有看懂...

如果我想多系统性了解一下近代哲学的话，知道他们康德黑格尔等等理论上的关系的话，应该看那些书比较好呢？

追答

嗯，泛泛而读对哲学来说不好，但你也没有很多时间吧，唯一的办法就是……多花时间……不过这肯定会值得的。其实我也才大二，说推荐什么书我也只有比着我们的教学来，笛卡尔的《第一哲学沉思集》，然后看看怀疑论原著，你就会明白康德所做的一切就是调和唯理论和怀疑论的矛盾，这也就是近代哲学的主旋律，康德是我们学校本科教学的主要内容。没有专业老师是很大的硬伤，不过我相信你们学校哲学老师会很欢迎你去请教他们的，只要充分学习，不会比在哲学系的一般学生差。原著要精读，多做笔记自己闲看，也许会有感悟。希望能够帮到你。

追问

嗯~谢谢啦，看你说的这么好，我还以为你是哪个学校的老师什么的...

Answer 2

就是说，光明的意义一定在光明以外。如果你处在一片光明中，没有黑暗没有其它色彩的对照，人怎么知道光明是什么意思？只有站在黑暗中，才能感觉到光明。就是这个意思吧，把“光明”一词换成“世界的意义”。，其实是一个道理。

追问

前面说的蛮好..但是后面
如果存在任何有价值的价值，那么它必定处在一切发生的和既存的东西之外。因为一切发生的和既存的东西都是偶然的。使它们成为非偶然的那种东西，不可能在世界之中，因为如果在世界之中，它本身就是偶然的了。它必定在世界之外。

发生的，既存的？是什么？
偶然的，非偶然的？是什么？
谢了..

Answer 3

的主要论点，世界现代化的经营理念，短的否定，是能够识别的所有值的值？“是不应该怎样（只足够好），所以世界。果然，闲的蛋疼。