学佛的人修忍辱，这样还有自尊心吗？

Answer 1

自尊心是有的，修忍辱与自尊心并不对立。而如果看似对立，那导致其对立的原因才是问题所在。

忍辱是有助于我们把握自己直观的情绪，这种情绪是习惯性的，或者说是某些性格下的反应，依照心理学的看法有诸多的解释，但是习气与真正的心并不能同等。我们反射式的嗔恨，其实是习气附体于心。就好比两个人谈论道理，谈论道理本来是要明晰道理从而得到更深刻的理解。但是由于双方心念的不清净，对于不同意见，则视为是对于自己的冒犯，由此便转变成了争论，而争论的目的往往是证明自己正确，对方错误。由此与探讨问题的根本初衷已经偏离。这时的心已经被习气附体，被习气的牢笼约束。不是清净的心，不可能再正面的去研究道理。

所以，忍辱是有助于我们将心从可能被习气牢笼囚禁的状态中解放出来。就好比论辩时一旦发现自己有傲慢好胜的心，就意识到这不是在探讨问题，以此心念下的行为已经变质。所以自我管束自己的傲慢好胜心，停止争论。这是对于对方的攻击不做回应，这就相当于忍辱的状态。有自尊心，但是不会因为自尊心而制造过失。忍辱训练有助于把握对于习气的认知，从而不再任性，由此有助于智慧增长，能让自尊心不会膨胀为傲慢心...

Answer 2

如果小孩子问你：你不吃糖，不会口水直流忍耐得辛苦么？你怎么回答？
对小孩子，不是喜欢糖喜欢得要命，是完全不可理解的。看见糖盒又摸不着，不难受得痛不欲生，是完全不能理解的。所以他们对大人不吃糖的现象唯一能理解的理由是：他们忍耐得好辛苦。

同样，没有认真修过佛法的人，认为修忍辱这件事，唯一的手段是丢弃自尊心，自己轻贱自己。其实对大人（认真修行佛法的人）来说，他们只是在训练自己不被糖块，泥巴吸引过去。为啥？因为他们相信，或者看到了比糖块，泥巴更高更有价值的世界，希望自己成就为不被糖块，泥巴牵着鼻子的人。他们是以自己的眼界，胸怀，理想，对自己的成就的期许来修忍辱，而事实上更重要的是在这个过程中观察，理解，提升自己。但对小孩来说，他们修忍辱，做的就是丢弃自尊心。

Answer 3

阿弥陀佛！大德，所谓的自尊心，是把面子上升到了一定的程度。是在一个角度和范畴内，人为地赋予的一些意义和逻缉，是局限的思维和意识。
我们都知道，我们每个人都很爱面子，而恰恰是这个面子给我们带来了多少的痛苦烦恼？本来可以惬意地生活，衣食无忧，可是不懂因果的道理，盲目与他人比较，就会产生一种强烈的自尊心，为了维护所谓的面子，把自己架在欲望的火箭上，无休止地往上奔。以为幸福在前方，其实幸福永远不在我们欲望所标指的那个地方。所谓的幸福，是心的感受，它只有反观我们的内心，歇息我们的妄心追逐，才能真正的感受到。
如上所述的这些所谓自尊还表现在方方面面上。如果我们能真正的看破这一切所谓的面子和自尊乃是虚妄所生，除了给我们带来痛苦与烦恼，没有什么实际意义。真正的放下这一切执着心，贪求心，再来行因缘事，只随缘行耕耘事，自然也会收获丰厚的回报，只不过，我们的内心就会安然详和，是在自而洒脱的，不会结纠痛苦~

Answer 4

真自尊心是大胸襟，他人主动敬佩你、赞叹你；而不是和自己过不去的虚荣心。

Answer 5

两句话说不对嘴就拳脚相向的，那叫匹夫之勇。韩信受胯下之辱听说过吧，能忍受那种屈辱的才是大丈夫，能忍不能忍之忍，是谓大忍之心。