为什么你求佛菩萨，他们却不显灵，让善知识长久住世，我们该怎么做？

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逆境灿烂未来的序曲-了凡佛语

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来自了凡佛语

凡夫众生，你要一直精进比较困难，一段时间会很精进，出家人也是如是，在家居士也会这样。出家人一生都住在寺院里，天天那么精进他很难，一段时间，他就会懈怠，乃至会退道心。那么居士修道呢，刚到寺院来，他很积极，寺院比较清静，家里比较嘈杂，经常恒常的，保持那种心态去修行是比较困难的。

我常说，修道只有两个字，坚持。你一直坚持，哪怕功课做一点点，不要太长，一点点，你能够坚持，那就叫做不懈；坚持不懈怠，你就会有无量无边的受用。你念的很多，做的很多，功课做的很长，可是坚持不了，很不容易。我昨天讲，初心很难保持的，刚出家的时候呢，通常都是怎么样，铁钉都能咬得下去，我这下什么苦都吃的了。刚出家的人，你看他什么苦都能吃，什么活都能干，过一段时间呢，豆腐都咬不动了。这个也做不了啦，那个也苦啦，这事情就出来了。什么原因？懈怠堕落，心懈怠了。初心是有一种殷重心，虔诚心，想得到稀奇，神通的事情，一直坚持了一段时间，稀奇、神通都没有了。

经里面说，普门品里面讲，念观音菩萨，种种感应，可是念了半天，观音菩萨没感应。有一个师父生病了，得了癌症，他拼命诵经，诵着诵着他说，我诵经这么久，念佛念这么久，怎么菩萨也不来管我，也不来救我呢。病越来越严重，越来越严重，后来死了，临死他自己也搞不明白，菩萨怎么就不管我呢。你这种心态来修行，本身就是很糟糕的事，带着一种责备，烦恼的心去修行，时时乞盼着菩萨现前，来加持你，你自己都没做到。

今天还有一个师父讲这么一件事情，老师父他说做饭用电饭煲，做着做着，一会打开看看，那饭能煮的熟吗？你们做饭的人都知道，过去在锅里煮，锅盖也不能一直打开的，尤其煮白米饭，你一打开它就煮不熟。现在无论是高压锅，现在用高压锅的人还比较少，都用电饭煲，电饭煲也不能一直打开呀，是不是这样。修行也是这样，你功夫都没做到家，一天到晚说菩萨没来，没来看你，如何这般，是不是这样。你功夫都没做嘛，你那我都没破，少分的烦恼都没有降服，佛菩萨时时都在我们身边，你怎么知道，你看到啦？我们功夫没做，烦恼在那里，就象今天的天，太阳有没在那里，太阳在那里，云挡的实实的，所以你看不见，就要“常行精进，破烦恼恶”，要破烦恼的恶。

我们凡夫的每个细胞都充满了轮回的力量。众生贪嗔痴造作的恶业，要靠佛果地的威德才能折服，所以大家平时要多祈祷。不仅祈祷自己健康，更要祈祷善知识长寿。

善知识总集三宝一切功德，是佛弟子一切功德的来源，是佛法在人间教化众生的力量来处。佛法的弘扬必须借助大德僧伽之力，而大德僧伽也需要四众弟子和合地追随，才会有力量。

修行要有悟性，要启迪参悟的智慧。佛法不是简单地看《地藏经》，字是认识了，里面的意思你其实并不明白。汉传佛教是大乘佛法，什么是大乘？我们每个人生命的凉亭找到了吗？生命的歇脚处找到了吗？如果歇脚处都没找到，就说明连小乘的边都还没沾到！如果你的烦恼还没有熄止，生死轮回的逼迫就还没有停止。

我们连小乘是什么都不知道，又怎么能知道大乘？修小乘得到安止处了，你才得到小乘的利益。这时再发起菩提心，广行清净的身口意三业、六度万行，继而从相似的菩提心，慢慢提升，增加资粮，才能明白大乘是什么。

佛陀劝小向大，为了劝阿罗汉们转向大乘，费了多少口舌！佛陀甚至还呵斥他们：再不转，不进修，就是焦芽败种！对阿罗汉尚且如此，我们反思一下：大乘经典真能一下读懂吗？以为自己懂，其实根本不懂。

大乘经典，在佛法里都是很甚深的。我之所以多??乱坏悖?潜薏叽蠹乙??鸪隼胄暮臀蕹９郏?靼姿劳龅谋破刃约岸远竦赖目志澹?庑┒际切扌〕说那胺奖恪?/p>

其实出离心有出离心的禅定、出离心的戒、出离心的慧。如果小乘的戒定慧修起来了，你沉浸在里面了，好比昨天我们有位师父说的，现在看到男女老少都会找到一点亲人的感觉，看他们都像自己的爸爸妈妈，这就是大乘的种子开始萌芽了。

但是大乘的种子一萌芽，马上就要有空性的智慧去保护它。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，度一切众生皆入无余涅??，而实无一众生得灭度者，这是金刚的智慧，离相超宗。依这样的智慧去做度众生的事，就可以不被众生相染污，就可以保护自己的成长。否则只是以俗谛的菩提心观一切众生皆如父母，只是沾了一点大乘的边，修行的路还很远。

修行这条路，我刚刚亲近师父的时候，师父就说，“欲知山下路，须问过来人！”这条路别人走过了，你要去问他，不然自己走是不好走的。所以我们佛教有清净的传承，一代一代见证，一代一代相传。

修行是一件很神圣也很实在的事，不是一种口号，不是虚幻的空想，更不是苍白的理论，是严格与实践相结合的。