为什么现在道教有些干不过佛教

Answer 1

自从三五灭佛，一直到现在，中原道教和佛教的斗争可谓互有输赢但是最终还是佛教占上风，其实这和宗教教义与法律有很大关系，魏晋时期佛教片面讲，讲究修来生，而道教是修仙修今世，而佛教讲求因果，积德行善，道教讲求自修，避世脱俗，这就说明传播成都的局限，也说明传播方式的不同。你想想看，佛教有道场，所谓道场，就是道教的词语，还比如说长老五方之内皆为长着，这也是道教学说，这就说明道教早在古代就已经论不过佛了，作为本土宗教，他的信奉已经变为民俗，你自己感觉一下。而老子孔孟的学说以深入民心，你若不解可以了解一下道教宗义，儒道早已不分，相比佛教更像是宗教，而道教的生活方式已融入生活，毕竟是本土宗教，所以信奉道教和不信奉只有仪式上的区别而已，再者道教半科学半迷信半神话，炼丹，讲学，养生，等等亦幻亦真，火药的产生来自于炼丹，而辟谷又是养生，而玄学又让百姓感觉玄而又玄，而佛教讲求往生修下世因果，但敢问谁见过？但又无人彻底否认。而道教早闻鸡犬升天，谁人又见过？但都一笑置之。道修无为，不求来世，佛戒嗔癫，无我而生，修前世今生。两个教义在本质上就形成了区别。道教虽然出世较多，但入世思想比较浓厚，相比于佛教，基督教，伊斯兰，不利于统治阶级管理，说白了宗教是为了统治世人用的，为何三大宗教流行于世，服从于政府阶级，而道教大多讲求自修，说白了多半看不起统治阶级，大多世外之人，所以政治上也得不到什么支持，现在又不是皇帝在位，更没人大兴什么教宗了，你自己看看活佛，中国本土教宗是怎么出来的就知道了都是中央钦赐的，而道教不是没有教宗，但是跟政府的关系就很微妙很难造成什么大的风浪这是不受重视的原因之二，再者道教创始人留有著作传说，但是造像和讲义都是后人一加再加，本土化严重了，你家乡谁谁谁成仙了本来就不可信，但佛教有活佛有轮回之说，如此道教并没有活仙，没有实体崇拜，而现代文明的不断进步天子也不长生，所以长生不老没有因果机会来的更让人信服。道教早已被佛家驯化，就像日语与中文的关系，我们发明了汉子，日本人发明了片假名，日本明治后来超过了我们。我们的语言例如，机关枪，科学，建筑等等词语都是日本先翻译的，我们剽窃过来。佛道一样，道教是我们本土的我们翻译佛经也是用道家语汇翻译佛典，但是前者不更从与进步，而后者更令人于信服，往后说晋以后开始诸菩萨道场诸佛舍利皆在中土，所以大乘小乘佛教慢慢以中原为本宗，印度哪还有什么佛教大宗的意思？这也是我们更信奉佛教的原因之一。综上所述佛家虽然几经灭亡但是总比的说还是道教民化与思维变异的结果，不是干不过，是无法争取根本不同的利益与向往。

Answer 2

您好 真正的道家对各种素质的要求太高了 再有道家的传承是靠师父 来解释的 有好多的东西不经过真正的师父解释平常人是很难明白的 至于对道家有偏见的朋友可以看几首诗偈 很容易懂的
序
切以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，莫若体夫至道；欲体夫至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自有。不假施功，顿超彼岸。此非心境朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！然其明心体道之士，身不能累其性，境不能乱其真，则刀兵乌能伤，虎兕乌能害，巨焚大浸乌足为虞。达人心若明镜，鉴而不纳，随机应物，和而不唱，故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。 原其道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。黄老悲其贪著，乃以修生之术顺其所欲，渐次导之，以修生之要在金丹，金丹之要在乎神水、华池，故《道德》、《阴符》之教得以盛行于世矣，皆莫晓其意，若不遇至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能著其功而成其事。岂非学者纷如牛毛，而达者乃如麟角也。 伯端向己酉岁，于成都遇师傅授丹法，自后三传非人，三遭祸患，皆不逾两旬，当年疽生于背。近方追忆先师之所戒云：异日有与汝解缰脱锁者，当宜授之，馀皆不许。尔后欲解名籍，而患此道人不之信，遂撰此《悟真篇》，叙丹药本末。既成而求学者凑然而来，观其意勤渠，心不忍吝，乃择而授之。然而所授者皆非有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道之士。初再罹祸患，心犹未知，竟至于三，乃省前过。故知大丹之法至简至易，虽愚昧小人得而行之，则立超圣地，是以天意秘惜，不许轻传于非其人也。缘伯端不遵师语，屡泄天机，以其有身，故每膺谴患，此天之深戒如此之神且速，敢不恐惧克责。自今以往，当钳口结舌，虽鼎镬居前，刀剑加项，亦无复敢言矣。此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨，无不备悉。好事者夙有仙骨，观之则智虑自明，可以寻文解义，岂须伯端区区之口授耶。如此，乃天之所赐，非伯端之辄传也。其如篇末歌颂，谈见性之法，即上之所谓无为妙觉之道也。然无为之道，齐物为心，虽显秘要，终无过咎。奈何凡夫缘业有厚薄，性根有利钝，纵闻一音，纷成异见。故释迦、文殊所演法宝，无非一乘，而所学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚馀，则归中小之见，亦非伯端咎矣。
时元丰改元戊午岁仲夏戊寅日张伯端平叔再序。
禅宗歌颂诗曲杂言
此恐学道之人，不通性理，独修金丹，如此既性命之道未修，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界？故《经》云：“有十种仙，皆于人中练心坚固精粹，寿千万岁。若不修正觉三昧，则报尽还来，散入诸趣。”是以弥勒菩萨《金刚经颂》云：“饶君百万劫，终是落空亡。”故此《悟真篇》者，先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之源矣。

“ 饶君了悟真如性 未免抛身却入身 若解更能修大药 顿超无漏作真人”
........
顶礼

Answer 3

道教的思想不够佛教的圆满这是其一。
道教主张永生，斩三尸神，一气花三清，然后修外丹和内丹，反金丹玉液，然后飞升。道主张用五行之数，来相生相克，产生种种方便。
而佛法讲的是不生不灭，的涅盘境界。一切法，非空非色非常非断非异非依，故能摄取万法，当然，楼主也不要说什么道不如佛，其实道就是佛。如果不明白的，就说成是两家了

Answer 4

道教的思想不够佛法圆满

道家讲的修持最高境界是所谓的得道成仙，在佛的经典<楞严经>里提到了修持道路上的人天境界，其中述及十种仙，该经所说的仙道内容，与道教的神仙，非常相像。但还是没有跳出三界，离佛讲的涅盘成佛境界还有距离，似乎道家的理论是达到了佛法所说的小乘境界，不能算圆满。

Answer 5

西游记弄的吧...
感觉佛法无边了。

另外佛的理论更高,追求的是摆脱轮回的束缚,而道就是得道成仙,长生不老,看起来没佛的那么好....

还有就是感觉都有点被西方文化侵略了......

不过中国土生的道教不会那么简单消亡的，而中国民众最大的信仰实际是柔和了很多的,佛道儒都有...而非单一的某个信仰。...可惜现在都被迫信仰马.克+思主义的无神(巫神?)论了。