1、请用简短的文字概括这段话的观点。 2、这一观点的具体思想是什么? 3、当时的统治者对这一观点的态度是什么?其具体表现是什么? 4、这一观点在当时有什么意义?
...同...凡不在六艺(六经)之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
你这句话截取的好像有问题,这段话的意思应该是:教师有不同的讲授方法,个人有不同的观点,各行各业都有不同的方法,意思和观点均不相同……,凡事不在六艺范围内的知识,不是孔子学派的内容的知识,都要杜绝其发展,不能让这些东西与孔子学派一同发展。这段话的观点是:各种思想繁杂,无法统一,应...
师异道,人异论,百家殊方,旨意不同...凡不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其 ...
现在人们学习和继承不同的学说,持有不同的议论,诸子百家遵从不同的学派,有着不同的追求和向往,致使朝廷不能建立固定统一的法令制度;法令制度不断变化,下级官吏和普通百姓无所遵从。微臣我愚蠢地认为,凡是不在《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》等六笠范围之内、不属于孔子学说...
《汉书 董仲舒传》中的一段凡不在六艺之科———
“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”这是独尊儒术罢黜百家 ...
...同……凡不在六艺(六经)之科,孔子之术者,皆绝其道
1董仲舒 罢黜百家,独尊儒术
...古今之通谊也,今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统...
《春秋》推崇的天下一统,这是天地之间的永久原则, 是古往今来的一致道义。现在,每个经师传授的道不同,每个人的论点各异,百家学说旨趣不同,因此,君主没有办法实现统一,法令制度多次变化,臣下不知应该遵守什么。我认为,方向不同,所有不属于儒家‘六艺’范围之内,不符合孔子学说的学派,都禁绝...
...统者,天地之常经;古今之 通谊也。今师异道,人异 论,百家殊方...
董仲舒又回答说:国家需要统一,是天地之常理,从古至今的不会变的追求!现在大家学习不同的理论,都说着不同的道理,各种各样的言论五花八门,说法和目的都是不一样的。这使国家无法真正实现统一,就连法律和制度都经常改变,使大家不知道如何去遵守,我认为这些思想言论都不在六艺的范围内,只有孔子...
...董仲舒说“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一...
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同 ”说明了西汉前期的思想很活跃,故 ①应选择;同时针对“西汉初期各学派仍很活跃”这种情况,董仲舒认为不利于中央集权,因而主张加强对思想的统一,实行思想文化专制,故③应选;董仲舒的这种主张明显是有利于中央集权的,故④应选。因此本题的正确答案应选择C ...
文言文翻译;今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法...
现在人们学习和继承不同的学说,持有不同的议论,诸子百家遵从不同的学派,有着不同的追求和向往,致使朝廷不能建立固定统一的法令制度;法令制度不断变化,下级官吏和普通百姓无所遵从。微臣我愚蠢地认为,凡是不在《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》等六笠范围之内、不属于孔子学说...
春秋大一统主张态度
.春秋大一统出自“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守.臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣.”可知,其中“春秋”是指《春秋》一书.
“今师异道,人异论,百家殊方”的方字是什么意思?谢谢
天地之常径,古今之通谊也,今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守臣愚以为诸不在,六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说熄,然后统纪可一而法度可明,民知所以矣春秋大一统,天地的常规路径,古今的通则的,现在老师不同的道路,人不同的...