“白马非马”算不算诡辩论?

“白马非马”是公孙龙提出的,它算是诡辩命题吗?为什么?
答案不必太长,最好不是复制来的,要用自己的语言答!
谢了。
我看了,kbsp6的回答很有意思,很有道理。但“知道”是不会让我选你为标准答案的呀!它老是无缘无故地批我为作弊。

第1个回答  2008-07-01
怎么都说是诡辩呀?看来大家都不懂“白马非马”的意思呀!
诡辩,就是将毫无关系的事物扯在一起。
白马是一种马,不是马!就这么简单
你的手是不是你?一颗沙子是不是宇宙?
部分是不是整体?说部分不是整体就是诡辩吗?
第2个回答  2008-06-20
不算诡辩论
从分类学和一些其他方面来说的话.是很有道理的.
他看到了一般人看不到的事物差异性但与社会脱离
第3个回答  2008-06-21
是诡辩论
主人公叫什么我忘了,大致是古时有一座城规定携带马匹者不得入内。这时有一个人牵了匹白马要进城,守卫不让,他就坚持说他牵的是“白马”而不是“马”。他的理由是“白马”就是“白马”,不是“马”,如果是“马”那又为什么要叫做“白马”呢?这个人关键就在与他整体与部分的关系,只强调“白马”的特殊性而否定“白马”作为“马”的一般性。
第4个回答  2008-06-20
就是诡辩,他利用了词义间的一个空白点,马是马,白马只是称呼而已
第5个回答  2008-07-06
白马非马,超人不是人!
是不是,算不算,
就看你怎么看。
你的问题别人回答不了,那只不过是 别人的答案而已!
菩提本无树明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!

白马非马为什么是诡辩论?
白马非马并非诡辩论。审视"白马是马"这一命题,我们有两种理解:理解1:"对于任何x,x是白马蕴含x是马"。理解2:"存在一个x,x是白马并且x是马"。若理解1成立,当x非白马时,"白马是马"命题皆为真。然而,理解2表示只有x为白马且x为马时,此命题才为真。这显示"白马是马"并非逻辑必然性。公...

“白马非马”算不算诡辩论?
马克思哲学有提及诡辩论,他认为任何事物都是绝对性与相对性的统一,片面强调相对性而否定一些真理性的认识是诡辩论的主要特点。如果一定要讨论诡辩论,那么这个姑且可以作为一个判断依据。其次,白马非马是否具有合理性。白马非马的论述可见于《白马非马论》。白马非马是一个逻辑学的命题,讨论的是“内涵...

白马非马这一命题的错误在于什么?
“白马非马”,这是中国古代的一个非常著名的假哲学命题,其实是一个诡辩论命题,诡辩家公孙龙以此诡辩论命题大胜大儒(孔穿)。儒家文人不讲逻辑,只能败下阵来。自古迄今,除了墨子曾经比较正确地认识到了“白马非马”的错误之外,基本上在中国人的心里,至今仍是一团雾水。绝大多数的中国人全都被...

“白马非马”论是谁提出来的?这理论究竟是怎么回事呢?
综上所述,白马非马是公孙龙提出来的思想,是一种诡辩论。

白马非马这一命题的错误在于什么?
2. "白马非马"这一命题是一个古代的诡辩论命题,由诡辩家公孙龙提出,并以此大胜儒家大儒孔穿。儒家文人不擅长逻辑,只能败下阵来。3. 除了墨子曾经比较正确地认识到了"白马非马"的错误之外,绝大多数的中国人至今仍对此一头雾水。公孙龙的"诡辩"使得绝大多数中国人被其说服,即便有人觉得有问题,...

白马非马这一命题的错误在于什么?
割裂了事物共性和个性之间的联系。马是红马、黑马、白马的共性,白马是马里面的特殊情况,即个性,声称白马非马即把事物的共性与个性割裂开来。“白马非马”,这是中国古代的一个非常著名的假哲学命题,其实是一个诡辩论命题,诡辩家公孙龙以此诡辩论命题大胜大儒(孔穿)。儒家文人不讲逻辑,只能败下阵...

白马非马的哲理意义是什么 白马非马的哲理意义
1、在我国战国中期,赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马非马”。公孙龙认为,事物和概念都是有差别的,所以概念与概念之间也绝没有联系。在他看来,“白马”与“马”这两个概念不同,因此它们之间毫无联系,从而推断出:“白马”不是“马”。他认为“白马”这个概念是既名“色”又名...

白马非马体现了什么哲学原理
“白马非马”体现是哲学原理:从追求事物的真实来看,要知其本意,不能落入掩耳盗铃似的逻辑误区。白马非马其实是“语义谬误”的体现。白马非马是我国战国中期,赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题,违背了唯物辩证法,但是哲学并不否认“白马非马”在特定情况以及文化背景中的应用。白马指...

白马非马包含或违背了马克思主义哲学的什么原理?
作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来,实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。同时,哲学不否定“白马非马”在特定文化背景下的运用还有其它含义。唯物辩证法为一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;辩证法的三种基本历史形式之一;是由马克思首先提出,经其他马克思主义者(比较...

白马非马是诡辩论吗
曰:“求马,黄、黑马皆可致。求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也,所求一者,白者不异马也。所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣。”曰:“以马之有色为非马,天下非有无色...

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