佛教问题：是否存在化身净土,净身净土,法身净土?若有三种净土如何到达？西方净土属于哪一种？

Question

可用自己见解答，能给出佛经典故，最好。阿弥陀佛，愿生西方净土中。。
三种净土，分别需要怎样的修行或者修为才能到达，师兄们详细些，谢谢师兄。阿弥陀佛

Answer 1

【净土】
指以菩提修成之清净处所，为佛所居之所。全称清净土、清净国土、清净佛刹。又作净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、妙土、佛刹、佛国。对此而言，众生居住之所，有烦恼污秽，故称秽土、秽国。净土，系专于大乘经中所宣说，以灰身灭智无余涅槃为理想之小乘教无此说。即大乘佛教认为涅槃有积极之作用，而得涅槃之诸佛，各在其净土教化众生，故凡有佛所住之处即为净土。阿閦佛国经卷上、放光般若经卷十九、无量寿经卷上等，均以净土乃诸佛于因位行菩萨道，起净佛国土成就众生之誓愿，为无量永劫积功累德以建立之庄严清净世界。维摩经卷上佛国品谓心净土净，娑婆即常寂光净土，若众生心不净，此土即秽恶不净；佛所见清净，即成无量功德庄严。法华经之灵山净土、华严经之莲华藏世界、大乘密严经之密严净土等，即以心净土净说为本。又无量寿经载，娑婆世界以外另有净土，亦有于未来当其成佛时所成就之净土；二者均是菩萨依本愿，经修行而成佛时所完成之国土，为众生愿生之处。
至于他方之净土，则有阿弥陀佛之西方极乐世界、阿閦佛之东方妙喜世界、药师佛之东方净琉璃世界等。以上诸佛之净土距娑婆世界，各有一定之方位，故称为十方净土。
极乐世界（梵Sukha^vati^ ），又作妙乐、安乐、安养、乐邦，为净土宗所特别重视之西方净土。此净土乃指由菩萨所修之因行而感果报之报土；或指佛为救度众生而假现之应化土；或指位于西方，经过十万亿土，于彼方实有之净土；或更指于众生心中所现之净土等，有种种不同之说法。又极乐有边地、疑城、胎宫、懈慢界（为至极乐途中之国土，为弥陀净土之化土）等，乃是怀疑佛智者所往生之处。
净土宗认为净土系于西方实在之报土，生于此净土者能受诸乐，往生要集卷上举有十乐：(一)圣众来迎乐，临命终时，阿弥陀佛及观音、势至二菩萨来迎，引导至净土。
(二)莲华初开乐，托生莲华，往生净土，故于莲华初开之际，可见净土之庄严。(三)身相神通乐，可得三十二相之身与天眼等五种神通。(四)五妙境界乐，可得色、声、香、味、触等五境胜妙。(五)快乐无退乐，受乐无穷。(六)引接结缘乐，从前结缘之恩人亲至净土迎接。(七)圣众俱会乐，众多菩萨俱会于一处之乐。(八)见佛闻法乐，得见佛、闻法。 (九)随心供佛乐，随心供养十方诸佛。(十)增进佛道乐，修行精进，终得佛果。
净土方位、庄严情形、住民种别，依诸经所述，各有差异，系由因位发愿之不同而产生。若就史学立场，由阿閦、弥陀净土之描述不同，可以看出一种发展变迁之轨迹，如阿閦之佛刹有女人、人民皆着由树所取五色衣服、有通往忉利天之三道宝阶，可视为较早之思想。弥陀净土则无女人、皆化生、受自然虚无之体、无极之身。及至摄大乘论卷下，以净土为出过三界之妙处。有关诸佛净土之异同、优劣比较等，于诸经中均有记载。
关于净土之种类，于无著时代，产生自性、受用、变化之三身说，佛之变化身示现八相居秽土，受用身住于十八圆净之莲华藏世界，即随佛之报化有净秽之别；唯识论卷十有四身四土之说；大乘义章卷十九分别净土为事净土、相净土、真净土三种；维摩经略疏卷一则立凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土四种；华严经探玄记卷三，依三乘一乘之别而说不同之净土。

Answer 2

每一个佛国都有四土：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。西方净土的殊胜之处是这四土交融无碍，一生一切生，四土众生平等成佛。常寂光土相当于你说的法身净土，实报庄严土是净身净土，方便有余土是化身净土。

wnyard的回答挺好的，我略作补充。

佛说：多闻而不行，譬如贫穷人，日夜数他钱，自无半钱分。任何一净土，都需要潜心修行才能达到。但至于修何法门，则需要根据自己的根器来选择，或净土法门，或禅，或密，前提是都要自己大发心。 无论何种法门，都是“师父领进门，修行在个人！”

一旦选好一个法门，就需要发恒久心，潜心修行，锲而不舍，行起解绝，直证菩提。

既然愿生西方净土，就坚定自己的愿想，用心念佛号即可，至一心不乱，自到西方极乐净土。

Answer 3

佛的净土，都是报身净土。
化生，千百亿，都是到六道救度罪苦众生，自然没有净土可言，正如释迦牟尼佛化生到人间。
法身，无相，非净非秽，自然也无所谓净土。