贪嗔痴慢疑，道理我都能明白，但是依旧痛苦！十方人 十方僧 十方菩萨 十方佛，敢不敢给个答案？？？
就拿嗔心举例，信息爆炸时代，我看常到那些十恶不赦之人做的那些伤天害理之事就会起很多的嗔恨心！
如果哪位菩萨大德，可以让我见到因果报应真实不虚（或者类似去地狱一游），我绝对会同情坏人，放下嗔心，但是我能看见的因果报应只能说响应对半，何来的报应不爽因果不虚。
很多佛弟子可能会说，因果通三世前世福报还未受尽（这确实可以说得通，但是说的通的事情很多，就好比你拍电视，剧本是人编的，他也说得通，符合逻辑，但它不是客观规律，是假的。当然这时候你可能会和拿空性说事，我申明，佛陀的空性是在轮回的基础上说的，严谨偷换概念！）或者佛陀说的真实不虚，那是你相信，你当然没有疑惑挂碍，但对我这种很想希望它存在的但又没有可以有力证明给我看的人而言，这个疑心很难去。
我记得佛陀在世的时候有记载显神通让人看到这些，他便信了，为什么现在我想看到得正信得坚定，十方菩萨十方佛陀无一显现？（最多被那些信佛的人一句因缘未到给圆过去，是不是有搪塞的嫌疑？）
求解答，真心求啊！学佛不是阿Q精神，不是逃避现实，这些我都懂，但是我现在就是没有能坚定我的心，风中摇曳。。。
PS：网上很多佛教论坛上的因果例子并不严谨，很多是故事形式，故事人人会说，但是作为一个正常人，你们认为故事的可信度有多高（古者云：三人成虎）
有趣的回答，而只是有趣而已
笑声散去，疑问犹在
个人观点，仅供参考！
不是有趣，简单道理。事实就是这样。不想死，干嘛还要服毒。仅供参考。
追问我承认我很矛盾，但是就是因为没有能让我升起坚定信念的事情发生，半信半疑，自然矛盾丛生，所以才急切的想求信或否定它是真的。。。
追答一个是坚定信念和信心，一个是持之以恒的毅力，恐怕就能达到无往而不胜。个人观点，仅供参考。
追问说的好！！！不过对于我这个还在看那路牌的旅人来说，往哪走才是当务之急。
追答发现你有很多追问，看来是研究学术的，不如就把三藏十六部经典，认真的熟读为佳，不过这样也不见得能修有成就。仅供参考。
对任何系统 都保持尊重的态度比较好，这个世界有太多的谜
追答如果你是在藏区或者其他自治区还有点历史原因。
在汉族聚集地的佛信徒，可以说总体受教育水平低，偏执愚昧。这个跟谜没有关系。
你意思就是佛学是鸦片？是这么理解吗？
追答宗教是鸦片。
如果你硬要说佛学，任何学都是学术
对你的结论持保留态度，有待观察！
点我名字，点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
观自在菩萨……追问
(⊙o⊙)…
没有准则，怎么处事？不为？求具体
追答处而不执 为而不迷
追问不好意思，看了《正见》以后明白了你的回答！确实如此！确实如此！
贪嗔痴慢疑,道理我都能明白,但是依旧痛苦!十方人 十方僧 十方菩萨...
六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）是虚妄不实，不可依靠的。一切众生轮转生死，皆因妄认此虚妄十八界为真心本我，而不识真正的圆满具足的本如来藏！唯有放下这些生灭无常之因缘现象的执着，我们才能真正的得契佛法。
去除贪嗔痴的方法?
所以要消除这身、边、邪、取、戒与贪、嗔、痴、慢、疑十惑,先要明白本性,开大悟。深知事物皆幻,都不可得,彻见这一念断处,了了分明的灵知之性,就是我人的本性。在境界上时时保护锻炼它,把多生执着的习气都磨光,贪嗔痴慢疑才能销殒。教下说这四惑在欲界、色界、无色界中有九地八十八品之多。要一步一...
佛经里说的贪瞋痴慢、是什么意思?谢谢
并认为贪着这种心理能障碍无贪,并且因其执着于由五蕴和合的众生之体,导致生命处于不断的生死轮回中,长受三界流转之苦,所以说以生苦为业。佛教认为,贪是佛教修行的大敌,是产生一切烦恼的根本,所以将贪列为根本烦恼之一,并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一,大乘...
索吉达堪布:若在今生不忏悔,来世果报会如何?
假如能知道它是在明年、后年、抑或十年后某时间来,那么我们也可从容地安排一下自己怎样度日子,怎么修行;或者可以与死神交上朋友,让它在我们将罪业忏净,身体生病、衰坏了,才来将自己带走,能有此机会,大家也可以轻松悠闲地过日子。但是这种情况一点可能性都没有,死神对谁都是冷酷无情的,谁也不能信任它,无论你...
请大慈大悲的佛教佛菩萨告诉我,开示真实知见,单靠念佛能不能了脱...
花开见佛的最低标准就是：念佛能够浮住烦恼，即是烦恼来了，你也能够不受影响。要达到这个境界，只要老实念佛，一直念，一直念，坚定信心的念，自然就可以了。西方极乐世界，在我们居住的这个世界的西方十万亿佛土之外，《阿弥陀经》上有很明确的开示。四大净土，并不是在我们这个世界，而是以我们这个...
如何在生活中修行功德
许多修行人在座上能精进修行,可一下了座,回到生活中,就把修行抛在脑后了,贪嗔痴又都来了,原来怎样还怎样。我们在这里就讲讲平时生活中修行的诀窍,如何保持时刻都在修行,这样才是真正的修持。(一)随喜最近我南方的一个弟子来跟我谈起他修行的体会,他说:“师父啊,我今年一年只修了一个法,就是随喜,各种情况...
修佛道应该怎么做
空，不是空无一物，而是把贪嗔痴等身心的各种毒素，把假恶丑放下。不是让我们把原则道义法律都放下。从未听闻佛法的人，只要懂得放下，就是个觉悟的人。六祖慧能听到金刚经“应无所住而生其心”而大悟，无所住就是不执着，就是放下。不执著，是心里不执著，事还照常做。这样我们做事时就会有良好...
六祖大师法宝坛经 无相颂 解析
从根本上说,贪嗔痴外,再加傲慢、疑惑、邪见(或称恶见)。在烦恼之中,修道之人应常转烦恼为般若智慧,此是修行见性的原则,亦是契合一真理体的修为,在般若里称作‘观照般若’。所以,怕的是我们提不起观照般若,就为烦恼所转。若能在烦恼之中提起观照,这是‘生慧日’。这句经文里,我们要特别注意‘常’字,要...
人既然是佛为什么还要来到人间受苦
而众生者,迷也,自迷,被他迷,被贪嗔痴三毒所染污,由恶习种子牵引在六道中轮回受苦,处于颠倒坚固梦想中轮回流转。众生只有勤修佛法,断除了妄想、分别、执著,才能成佛。末法时代,只有念佛才能成就根据佛经记载,现在正处于末法时代,而末法时代“邪师说法,如恒河沙”,加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。
黄威南居士:读《念佛人为何还会遭到横死?》后的反省
其中的恶业恐怕绝对居多:为了财、色、名、食、睡,起贪嗔痴…只要静下来反观一下自己,就会知道有多可怕!正如《地藏经》上所说的:“起心动念无不是罪。”我们绝对不敢存一丝毫侥幸的心,要认清事实,念念警惕、时时反省自己,在自己写作佛教文字、讲说佛言佛语,手捧佛经、身处佛教场所的时刻,在自己内心幽深之处,...
