贪嗔痴慢疑，道理我都能明白，但是依旧痛苦！十方人 十方僧 十方菩萨 十方佛，敢不敢给个答案？？？

Question

就拿嗔心举例，信息爆炸时代，我看常到那些十恶不赦之人做的那些伤天害理之事就会起很多的嗔恨心！

如果哪位菩萨大德，可以让我见到因果报应真实不虚（或者类似去地狱一游），我绝对会同情坏人，放下嗔心，但是我能看见的因果报应只能说响应对半，何来的报应不爽因果不虚。

很多佛弟子可能会说，因果通三世前世福报还未受尽（这确实可以说得通，但是说的通的事情很多，就好比你拍电视，剧本是人编的，他也说得通，符合逻辑，但它不是客观规律，是假的。当然这时候你可能会和拿空性说事，我申明，佛陀的空性是在轮回的基础上说的，严谨偷换概念！）或者佛陀说的真实不虚，那是你相信，你当然没有疑惑挂碍，但对我这种很想希望它存在的但又没有可以有力证明给我看的人而言，这个疑心很难去。

我记得佛陀在世的时候有记载显神通让人看到这些，他便信了，为什么现在我想看到得正信得坚定，十方菩萨十方佛陀无一显现？（最多被那些信佛的人一句因缘未到给圆过去，是不是有搪塞的嫌疑？）

求解答，真心求啊！学佛不是阿Q精神，不是逃避现实，这些我都懂，但是我现在就是没有能坚定我的心，风中摇曳。。。

PS：网上很多佛教论坛上的因果例子并不严谨，很多是故事形式，故事人人会说，但是作为一个正常人，你们认为故事的可信度有多高（古者云：三人成虎）

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，我们无量劫轮转生死，贪、嗔、痴、慢、疑障障具全，习气深重。即便此生得遇佛法，过去生宿障，难免随缘显现。故而疑也是正常的！

其实，我们尽管声称是佛弟子，但是很难信佛！这样说或许有些打击面太广，但是事实的确如此！
什么叫做信呢？就是相信佛陀所说，决无虚言！我们当下看到一个红色的苹果，佛陀说，这个苹果是红色的。在我们这个角度的观念来说，我们是认同的，我们相信佛陀所说的，这个苹果是红色的。这就叫做信佛吗？从本质来说，这个不叫信佛！为什么？因为我们信的并非是佛所说的“这个苹果是红色的”，我们相信的是我们自己观念当中的“这个苹果是红色的”。因为佛陀所言，与我们的意识观念相吻合，我们就认同佛陀所说的。

同样的道理，佛陀告诉我们，这个苹果是空性的。它本不存在，因我们的因缘而幻起。我们无法认知这个真理，因为它远远超过我们的意识观念逻缉思维的范畴。这个时候，我们能确信佛所说的，真实不疑吗？可能大多数的人，哪怕嘴上不说不信，心里也是要嘀咕的。真的吗？我怎么看是真的，不是空的，不是幻现的。当这样的时候，我们就会怀疑佛陀所说的，因为这些法理与我们的意识观念相违背。

当观念相符的时候，我们就相信，观念不符的时候，我们就不相信，我们相信的其实仅仅是自己的观念，而非佛陀的教导！

师兄，我们知道，佛法大海，唯信能入。因为信，我们敢于并坚定地放下自己所执着的这些片面的、局限的意识观念知见看法。因为我们放下这些局限的、障碍我们的这些，我们才能真正的得入佛法的大海，因为这些都是我们入道的障碍。放下这些，我们才能真正的得入道途！
楞严经中，佛陀一再的剖析，我们的六根（眼耳鼻舌身意）、六尘（色声香味触法）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）是虚妄不实，不可依靠的。一切众生轮转生死，皆因妄认此虚妄十八界为真心本我，而不识真正的圆满具足的本如来藏！唯有放下这些生灭无常之因缘现象的执着，我们才能真正的得契佛法。

师兄，佛陀所讲说究竟妙理，无有二心，无有二意，唯令众生得悟而步入解脱。我们众生就是因为无量的烦恼痛苦生死轮转之苦，故而要依托佛法明灯为引方向。是我们要解苦，真正解脱得也是我们自己。曾几何时，诸位大德为求佛陀解脱之法，舍身陨命，无怨无悔！而今我们，解脱成了佛菩萨的事，成了诸大祖师大德的事，你们为什么不令我们心得解脱呢？你们为什么不能点开我的智慧眼呢？是你们没有智慧吧？你们为什么不能令我一切如意呢？是你们没有这样的能力吧？众生业障越来越厚重，智慧越来越微薄。大家无心求道，只求安逸，只求如愿。不知安逸、如愿皆是无常之物，不可依靠。要想真正的解脱轮转之苦，唯有依止佛陀正法，深明因果因缘的道理。于生活当中观照此理。

师兄，恶人为什么行恶呢？若无过去生的造作，和遗留的习气，怎么可能如此？可是，我们又要看到，他们这样的行为并没有错误，因为这就是他们的因果轨迹。因果因缘规律是无咎的！但是正是因为这种无咎，未来会令他们苦不堪言！叫天不应，叫地不灵，心中的嗔怨之念暴涨。在此无奈的旋涡当中流转往复。不种善因，不植善缘，如何得以解脱？正如师兄所说，我们对这些恶行众生，不应生嗔恼。因为他们并不了解因果因缘规律，也无缘了解，所谓福报不够，因缘不具足。他们不能了解生生世世的流转之苦，根源在哪里。或者说，甚至根本就不知道自己的苦，并非仅止于当下，而是已经生生世世了。不知自己在哪里种的因，也不知自己如何得解脱此苦！

师兄一定也是阅读过很多经藏的，但是经藏只是载理的舟楫，只是指月的手指。我们依此指示，明悟佛法，还要将其用于我们生活和修行当中，点点滴滴来观照。真正的于境于事观照到这些义理的涵容真实不虚，才能真正的契机契理，有力度，才是真正的看破。真正的看破才能真正的放下。如同达摩大师在安心法门中所言：若从事上得解脱者，气力壮。从事中见法者，即处处不失念。从文字解脱者，气力弱。即事即法者深。

佛法的法理当然是说得通的，世间的许多观念也是说得通的，这个说得通是站在我们当下的因缘来说。放到更广大的因缘状态当中，可能就说不通了。不论说得通与说不通，我们要明白，我们需要佛法。我们需要佛法，并不因为它能为我们提供一套完整的理论，能为辩论得胜提供素材。我们需要佛法，并非因为它是如何完善的科学，如何符合世间的观念，甚至如何陶冶情操。我们需要佛法，仅仅因为我们需要佛法为我们指路，令我们走向究竟的解脱大路！

师兄，当下的疑，当下的嗔也是一个过程，它本身就是一个无常的过程，不可能久在，不需要执着。我们只需要生活当中的点点滴滴，观照佛陀所说的：诸行无常，即能放下人生的大部分苦恼痛苦。若是再明了诸法无我，我们就能放下一切意识观念的执着，入清净境。再深明涅槃寂静之体，即能解脱六道轮转之境！
愿师兄，愿我们一切众生继续深入经藏，并将经义在生活和修行当中变现变活，愿师兄六时吉祥，法喜充满！

追问

说的中肯，但是还是不能说服我，也许我是“刚强众生”也有可能你们只是与人安慰罢了。我在等等别的回答吧，如果没有，分就给你了。

Answer 2

我开始信佛的时候，很多人都反对，并问我：“你见过佛吗？没见过，又何必相信？”

我当时的回答说：人有局限性，看不到前世和未来，所以只能当佛教是假的。就好像几千年前的人不知道相对论，不知道飞机军舰一样。

末学信佛不过半年有余，以目前的功力来看，只能做到食物上的戒，但是心里上的戒还远远做不到：今天世界上发生什么好事坏事，心里总会跟着有些起伏。周围的人做了什么，自己心里有时也会痒痒的。

就好像一个追逐高薪而不停地更换工作的人，他已忘却工作才是最根本的东西，工资虽然能养活自己，但只有一门心思放在工作上，工资才会涨起来。可是，这个人被表象迷惑了，也就没有衡心和定力了。有道是功到自然成，倘若“戒”、“定”都做不到，何来生“慧”呢？

世界上有这么一群淡泊名利，只专注于自己想做的事的人，如莫扎特、居里夫妇、孙思邈……他们最后都称为了自己想成为的人。所以，如果想成佛，就不用太执着有没有神通能知道前世什么的，而要把精力都放在修行上，相信功到自然成，哈哈！

另外，佛教经典都是以故事形式作为载体来阐述道理的，称为方便法门，因为太艰深的道理不是所有人都能懂的。

追问

我尊敬佛教，他们淡泊名利，说的言论确实也有一定的道理和逻辑，所以才会处于半信半疑的状态。

追答

很多佛友都有半信半疑的阶段，有的心里还有贪求，希望修了佛就立马有福报啊什么的，这是没有将世间欲求放下的表现。有的是不明就里，因为总是看书，而没有生活实践，难以体会，而佛法又需要自己去证得的。那些修得正果的佛留下的舍利子都不尽相同，说明虽然各自证的方面不同，但都殊途同归 —— 往生了。

我是初学者，共勉吧。

追问

我现在只能用因缘未到麻痹自己了。。。

追答

心还是太急了啊，这世间如滚烫的水，不小口小口地喝，慢慢地品，怎么去体悟呢。

追问

没有方向却不想留在十字路口的人，自然很急，望理解，嘿嘿。

追答

最后这么给你说吧：我们中国人从上学起就要出人头地，这一生总是在不停地争取荣誉啊、钱财啊、爱啊、美丽啊什么的。这其中就要付出眼泪、辛苦、精力、甚至品德。但结果却不一定如人意。可是，大多数人都不放弃，总认为这些都是真的，因为总是有别人得到了，那些人就是榜样。但他们不知道，很多人穷其一生都没有这些。如果这样，这些追求的东西不都是假的了吗？

佛，就是让我们放下这些变化无常的东西，从而产生定力，做好当下的事情。热闹是别人的，而我就是我。

至于那些因为因缘有了神通、法力、去了极乐世界的佛、菩萨啊等等，在我看来也只是借鉴，成佛的路还是得自己走出来。

我能理解的就这么多了，可能你再问，我也答不出来了，算是缘分吧，呵呵。

追问

你的回答也挺好的，共勉！

Answer 3

佛教要靠正信的。学佛的过程就是一个漫长的用实际证悟一点一点挤干净怀疑的过程。你的问题，简单说就是，佛为什么不直接显示神通让大家相信因果？
如果，经常显示神通，就会让大家误入歧途，追求神通，所以佛在世时是禁止比丘和比丘尼随意显示神通的，除非是度化众生需要。
再者，不是这个时代缺乏有神通的大德，只能说你没遇到过，那怎么跟你说，你都不会相信的。
因果要看三世的，有时候啊，实在是难以证明给人看。如果能非常清楚的证明给大家看，早就全都成佛了，因为全都信因果了。
普通人知道自己贪嗔痴是一回事，能解脱是另外一回事。学佛，只有长期坚持，加上寻找善知识指导才会成功的，才会有感受的。自己随便看看书，念念咒，在末法时代很难成功的。
学净土，可以看大安法师《净土宗教程》；学禅宗可以看南怀瑾《静坐修道与长生不老》；学密宗，可以看“智悲佛网”索达吉堪布。多看大德的著作，再脚踏实地一点点来，别幻想自己一个星期就顿悟了，因为我们都是末法时代的人，烦恼很多。
好好努力啊，修成功的那一天，前世的、再前世的事情全都看到的那一天，才是真正100%相信因果的时候。不然，所有道听途说，怎么可能说服自己的怀疑呢？除非自己打到宿命通的境界，那时候不用看书了，也不用谁跟你说，你自己就坚信因果了。

追问

没几个人有勇气倒过来走，没信前就实行是需要魄力的，而且都说修行可能是一辈子的事，你都没坚信，你敢先做这要花费一生去做的事情吗？

追答

我已经在做了。信与疑是一个长期过程，越是深入信的越真挚。这也正是宗教和学术思想的不同之处：学术思想只要动脑袋去思维，动嘴去说就可以了，宗教一开始都需要某种“迷信”，然后把自己的身心投进去实际修行，以身心为试管去验证才能知道真假。所以，一开始选择的时候，建议选择流传几千年的大宗教，千万不要学新的小宗教，因为大宗教都是经过几千年无数人验证过的，多少都有些有用的东西，有时候是要几代人才能验证真假的，如果能一开始就学佛，而且是跟着大善知识学佛，那就相对容易真正入门。
所以说学净土，可以看大安法师《净土宗教程》；学禅宗可以看南怀瑾《静坐修道与长生不老》；学密宗，可以看“智悲佛网”索达吉堪布。因为我推荐的这几个都是自己花了好几年功夫去研究过的，他们的著作我都认真看过，个人觉得相对可靠才推荐出来的，不是道听途说来的，当然个人水平有限，能力有限，在我看过的书里，他们三位都是大善知识。所以我尽力推荐。
另外，从这几次在百度的回答来看，我非常非常的失望，原以为自己看了几本书，可以好好帮助大家的，但残酷的事实，比如你这里的帖子，把我敲醒，自己没有成就以前还是少管别人的闲事，因为自己能力太小，虽然拼尽全力，但结果还是作用不大。
我初中就开始看佛教的东西了，这么多年下来，看了很多经论，遇到过很多好的善知识，依旧感觉佛教的博大精深和超越科学之系统化和科学性，可惜，自己能看到，却没办法把自己看到的东西一一展现给大家，真的很痛苦！
所以此贴，我不会再回复了。
能相信佛教，或者不能，是你自己的缘分，我或者网友都没办法帮助你，生命就是那么短短的几十年，每个人都有选择的权利，可以追求世俗的名利，也可以追求了解生命的奇迹、追求解脱生死。
未入宝库欲知库藏之无量，诚自欺欺人也。——我自己是这样，你也是这样，共勉吧。

追问

不以物喜不以己悲，我好像只能用这样的言语应答了，分我已经给了那个推荐《正见》的那位，那本书写得一比较深入浅出，心生欢喜，就给了！
也谢谢你的回答，如你所说，共勉！

追答

宗萨仁波切的书确实写的很好，前后好像有3本吧，上网百度下看，恭喜你找到皈依处啊。我非为分来，看你找到了就好了。

追问

我看的是书，百度我基本信80%，感觉书，图书馆之类的更严谨些吧，O(∩_∩)O~也不算皈依，算是有点方向吧。

追答

他的书简体的出了3本，叫你百度找书啊，呵呵

追问

噢，好的，误解 误解

追答

O(∩_∩)O哈哈~，祝好，宗萨仁波切是属于密宗宁玛派的公认大德，你喜欢看他的书，真是好缘分啊，珍惜啊

追问

让我想到，我以前家里信佛都是净土的，我算稍有熏习，但真的开始思考佛教内容还有那么多一大堆疑问，都是从我绘画老师那开始的，去年才刚知道他师从宁玛派的。。。也许如你所说算有因缘吧，静观后变了。现在25岁，真心有太多疑惑不过貌似有点小清晰了。

Answer 4

《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠

佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修

往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔

正念上西天邪念下地狱
看见真神为开光看见假神为闭光
真神像需要烧香上供假神像需要砸毁烧掉
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜：fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人··宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后···灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢··和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了···信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。

追问

我要分辨的是真理假理，不是和尚 教派。。。

Answer 5

痛苦也罢、嗔恨也罢、同情也罢，相由心生，如之奈何？？？由此可知，贪嗔痴改变不了任何自然规律！！！因果报应就是牛顿第二定律，作用力与反作用力，大小相同、方向相反，但力的作用效果是完全不一样的，所以你认为响应对半，那是因为“不是不报，时候未到”。用科学的话来说就是要量变的积累，才会有质变的发生。
佛说众生皆有佛性，我深以为然。只要心中有佛，我即是佛，佛即是我，何用它处去求、去证？如能以慈悲之心普渡众生，善莫大焉！！！何来依旧痛苦？

追问

信息爆炸时代，真心迷茫，都不知道信什么了。

追答

哈哈哈，信息爆炸，心也要爆炸吗？科学是让你活得更明白，而不是让你去信什么！！！世界上本来就不存在什么绝对的真理，有的只是相对的真理。正如物理学中判定某个物体的运动与静止，完全取决于你所选取的参照物。六祖慧能“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳“的智慧之语不也正是这个意思吗！！！所以《金刚经》有云：“世间一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”如果你非要执着于“不知道信什么“或者”应该信什么”，这本身就是痴的表现，想不迷茫都不行啊！！！

追问

我已经找到答案了 O(∩_∩)O